南乡子 百年革命

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老百姓真的很可怜，很无助，《GCD宣言》中说“无产阶级的家庭是资产阶级家庭的补充”。我说阴毛贵族是生活，老百姓是活着。鲁迅的《门外文谈》里说的明白，我舌卷笔秃说不清楚，反正就是奴隶创造的语言文字被“后世圣人”据为己有，弄得老百姓一无所有，这印证了毛主席的奴隶历史观，历史是奴隶创造的，少数英雄是奴隶中产生的，岳飞是农民，郑成功是海盗的儿子，毛主席是农民，毛泽东思想更是在农民中形成发展的。彭德怀平江暴动的那个地方，开始有几十万人，第一次大革命失败后剩下不到三万人，一位英国人写的《毛泽东传》说“参加长征的90%的都是孤儿，第五次反围剿鄂豫皖根据地，十个县，女人被卖到工厂，窑子店，其余的杀光，庄子一把火烧掉。国家是谁打的，今天是谁的国家，遭人白眼，受人奚落，被人骂愚蠢的是谁。毛主席的专列在干涸的张着嘴的江淮大地上飞驰，书上的描写毛主席一手支着腮，一手稳稳的重重的按在面前的桌上，目光深沉的凝视窗外的大地。这种描写就是一个要做出重大决策，这种情景是雷霆之力爆发之前的沉寂状态。我想他当时会想到类似彭德怀率领八千子弟兵攻打长沙的壮烈场面，那是中华儿女不朽的历史，他更能想到当时的北京，新中国的首都，正在有人挖空心思的筹谋自己盘根错节的势力，更有一帮飞扬跋扈，作威作福的可恨的家伙。最后就在给江青的信中凝聚成一句话”我宁愿被压到粉身碎骨也要发动文化大革命。“人民的伟大领袖毛泽东主席！不能因为群众路线今天失败了，就可以说真的失败了，只要这个地球不烂，毛主席的群众路线都是有价值，有意义的。不遗余力的打压，污蔑，歪曲，恰恰说明毛主义的存在，是事物发展的辩证过程，”否定的否定“，我的通俗解读是”因为要发生一些事情，所以必然的会有失败；因为有失败，所以必然的又会发生新的事情。“（否定的否定）

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肯定的，农村存在着黑恶势力，肯定也是犯了罪的黑恶势力，而且是恐怖暴力在农村时有发生，欺男霸女，破坏家庭，凌辱弱小，调戏妇女，伤天害理，无恶不作。而且愈作恶愈觉得意，愈害人愈是觉得自己能耐，典型的封建地主恶少的变态心理。甚且从监狱出来反而觉得很光彩，是一种荣耀。我的一个女儿已和我脱离父女关系，什么原因我竟然不知，我的那个村书记的女儿，象婊子一样的老婆，很可能是何庄的黑恶势力的骨干成员，肯定有一个她知道我不知道的关于我和子女的阴谋。我说话负法律责任的。顺便说，黑恶势力不等于地痞流氓，我说的黑恶势力是有打手的，是有各级官儿为他个人谋私利的，我们村的老百姓经常说某某”有人“，这个”有人“可能谁都理解什么意思。可以理解为当官的为农村的头头谋取个人私利。而地皮流氓在宪法中有定义吗，和公民这个概念兼容吗？我们曾经的一个村官说永城市委曾经要对地皮流氓采取什么政治措施，不知道有没有行动，是一个有乡的亲戚关系的村官。地痞流氓这个名词肯定是侵犯人权的，永城市政府不是法盲吧。而且中国革命就是马主席领导一群地痞流氓打的，地痞流氓是马主席的好孩子。因为当时的湖南人份土、客籍，外地人在湖南落户的叫客籍，是井冈山革命时的主要兵源之一。客籍人在当时湖南是没地种或者在山脚自己开垦一块贫瘠的土地，经常没饭吃的。地痞流氓是革命的，交友也要交地痞流氓，每一个有 良知的人都要对地皮流氓伸出温暖、友谊的手，这个社会的一大好事。我的认识以前也是错误的

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一种东西，如果具有某种确定的意义，或者具有可描述的内容，它就已经失去存在价值，因为世界就是未知的，自在的，自我否定的，事物本身的存在被它自身的发展所否定，所以说的都是放屁。如果说谁的理论有指导性，那只是相对于无知，现实总是滞后于事物自身的发展，马克思主义也是如此。人的思维具有人的神经生理特性，人的思维对任何事物都不产生价值，而且人的思维总是滞后的。如果谁的思维能超前它自身的系统功能，就像李小龙说的舍弃自我意识，那才是实实在在的，根本不存在的超人。这是一个信息爆炸的时代，瞬息万变的时代，一个高精尖的时代，失败是事物本身的革命，死亡是事物自身阻碍它自身的发展变化，无论你多么强大，面对的始终都是别人的影子，你践踏的是别人的腐尸。如果把延安保卫战彭德怀两万军队打胡宗南25万，放到现在，估计胡宗南有1千甚至更少就可以打败彭德怀，25万军队，它自身的力量的发挥，受各种因素的影响和各种条件的限制，但他自我的破坏性是客观存在的，他可以毁灭自己的组织，毁灭组织自己的人

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老百姓很少有人能清楚完整的表达出一个意思来，有的只是说风凉话，窃窃私语，纷纷议论，除了龌龊什么都不会，除了钱什么都不认，除了骂什么都听不懂，脑子里除了传统观念什么都没有。本来是一片净土，却成了凶狡无形之徒，贪鄙无能之辈称王称霸的地方，好像也只适合称王称霸。为了做高人一等的社会地位，为了做人上人，人与人之间猜忌、疑惧、不信任。几乎所有的所谓能耐人都是失去生物本能而内心恐惧的面对疑似的恐怖。虚伪、迂阔，毫无实际内容的家庭关系，甚至夫妻、父子形同陌路，视若仇敌。徒具形式，没有行为价值的人际关系，如敌国，如寇仇，几乎每个人都是单方面行动，不存在语言沟通，因为所有人几乎都是没有话语能力。没有地主少爷，却是少爷脾气，没有了奴才却奴性十足。得意时意气风发，失意时摇尾乞怜，失败的颜忧鼻低，胜利的得意忘形。

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即是社会主义，就不是封建余孽，父亲、儿子、老婆、丈夫。如果没有历史观念的功能残留，这都什么玩意儿，一个角色，总要赋予它确定的意义，一个位置，总要具有具体的内容进行准确的定位。老百姓不会也不能学阴毛人糊里八都，我敢说阴毛人所有的职位都没有进行性质认定和角色定位，无论干什么，怎么干都平个人意向胡鸡巴来，所以才叫阴毛族、阴毛人。他们是标准的封建余孽，狗杂碎货。老百姓会建立社会主义的精神文明和物质需求，树立社会主义精神信仰追求，抛弃野蛮的封建习俗，反对以个人利益为出发点的资产阶级行为方式，抛弃以剥削和压迫为人生信念的个人行为方式，清除以私利相结交的、不具有文明社会性质的团伙利益和集团利益为基础的人际关系，（真不知道《人际关系学》是神马人圣经）。建立具有进步性和开放行的，以自我创造和社会价值的人际关系，根据事物发展的辩证规律，结合心理因素和主观精神去完善科学的行为体系。

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行为方式，个人的风格，是一个人的心理素质和人格的外在表现，是属于个人的社会存在，对于任何人都是无条件的存在，任何人无权指责和攻击别人的行为，它至少不是纯粹的道德修养，怎么的也要比封建老王八的更文明，更进步，更理性。所谓的修身，就是那个君子的概念，完善自己以发生主观作用于别人，这是等级社会的行为理念，如果作为现代人的行为理念，它只产生压迫和剥削的个人价值，是树立个人以压迫别人，反动的封建流毒。行为方式是个人的，是个人可以掌握、必须掌握的，就像车一样。你的行为有问题别人不能接受，你不检查自省反而怪别人，就像你的车出了车祸，你不怨车而是怨路的问题，你死你奶奶几回都不够，你奶奶也该死，生的蠢种

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特权家的生活，骑在别人头上，压迫，欺侮别人，为了维护特权，不得不伤天害理，作恶不止一次，不是一人作恶，所以，一死一窝，相比于流氓无赖的生活，特权生活，也就是刀口舔血的生活。野蛮时代的文明制度，造就的野蛮形式，死亡游戏。那位孔二夫子说过一句什么话，意思是骑在别人头上高高在上的人，要足够谦逊，这种谦逊没有止境，就是要让被压迫者，被剥削者能够接受他高人一等的地位，接受他不当的非法利益。这揭示了贵族行为的本质，就是他的行为要有足够的麻醉作用，麻皮被压迫者的反抗意识，就是愚民。儒家的伟大功效。

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中国有一类人，要给他起个新名称，“阔佬”。皇帝的口舌机关，前朝的旧抹布，新朝的餐巾纸，即没有为老朝廷抗节就死，也不是新朝的鼎鼐柱石，吃吧老朝的盛宴转身就是新朝的新秀，似乎是稳定的力量，但却没有贡献，所谓的名人、文人。就像新中国刚成立时，一个79岁的老鸡巴成为新党员，刘少奇陪他逛街（看电影）。毛主席的百花齐放，百家争鸣，是希望学者、文人能给GCD员善意的批评指正，使执政的党更具活力，更加亲民，成为一个有朝气的党。首都的大学者弄出几个文学社，却是指责、攻击、批判，臭老九出笼，皇帝拉的一泡狗屎。中国人眼中最高级的货，新事物在他眼中一无是处，指指点点，腹诽心谤，什么事都干得出，什么人都合得来。批评指正是正向作用，指责攻击是反动力运动。没开科举的魏晋之前，中国科技是硕果累累，大兴科举之后的唐宋之后死气沉沉。成熟的东西对人是享受，新的事物对人是磨难，唯有磨难才有发展进步。野蛮的社会，家庭血缘关系是个人取舍，几乎是一个人的全部生活关系和社会关系，新时代的中国老百姓不会以亲情关系左右个人的价值取向

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应该祝贺的是我爹养的两个大王爷，二王爷，何文孝，何文辉荣升为贼何庄的高等人，跻身于欺压弱小的行列

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何玉龙，何文辉谁叫谁爹，何庄的确认一下