欧阳修与永城

冬日暖阳

□盛朝新
　　欧阳修是北宋著名的政治家和文学家。他正直敢言，支持范仲淹主持的庆历新政。在宋神宗时官至宰相，同时以文章和道德为一世宗师。
　　欧阳修与永城人石曼卿的关系较好。石曼卿原籍幽州，契丹入侵幽州时，其族率族人归宋，始定居于当时永城涡北太清乡，后移居宋城。所以清代光绪《永城县志》“人物志”里记载着石曼卿的生平事迹。宋代文学家范镇在《东斋记事》里也记载“石延年（曼卿）先莹在太清，太清乃永城县之乡名”。石曼卿是北宋名吏，才华横溢，抱负远大，却遭际坎坷，命运多舛，英年早逝，归丧于永城太清乡。欧阳修悲恸异常，满怀深情地写了吊诗和墓表。过了二十六年后，欧阳修又写了一篇声泪俱下，悲戚感人的祭文《哭曼卿》，诗中回忆了与石曼卿的交往，对其行为之超迈，品性之耿介，诗歌之奇崛，书法之瑰丽，见识之高远以及匡济天下之伟略表示赞赏和感慨，同时表示深深的怀念。
　　永城县儒学始建于北宋庆历年间，初置于孔庙之内，称之为“庙学”。当时著名政治家、书法家蔡襄专为永城儒学写了一篇碑文《永城县庙学记》。蔡襄在这篇文章中指出将孔庙与学校结合在一起的好处是“瞻于庙，游于学，以思其道，斯可谓之学矣”。其文原稿被欧阳修收藏，因为欧阳修素喜蔡襄书法，得此文后，非常高兴，为这篇文章写下了《跋永城县庙学记》。欧阳修称赞蔡襄的书法“真草率意所为，动造精绝，世人藏之以为宝，而予得之尤多，若《荔枝谱》、《永城县庙学记》笔画尤精而有法者，故聊志之，俾世藏之”。
　　根据史料记载，欧阳修经汴河曾三次经过永城，分别是宋景佑三年（1036年），庆历四年（1044年），皇佑元年（1049年）。第一次经过永城时，曾在永城汴河码头驻足，并下榻旅馆，这次是因为替范仲淹辩护而被朝廷贬往南方，他沿汴河南下，还写了游记体散文《于役志》，文中提到永城。欧阳修后来受朝廷之命编写《新唐书》。在史书中对唐代永城的建制作了明确记载，对李唐王朝帝王世系在永城的分支作了翔实的记载，对永城籍宰相朱敬则编写了专门的专记，字里行间充满了对朱敬则的敬佩和赞叹。欧阳修还在编修《新五代史》中，对北宋初永城镇将徐怀玉跟随宋太祖赵匡胤征战起家，勇于奋战的事迹作了记载，特别对徐怀玉“起于微贱”而却“以雄豪自任”且“战必克捷”的智勇表示赞赏。
　　欧阳修还在另一篇文章《司封员外郎许公行状》中对北宋初年深得皇帝和宰相赵普器重的名吏许狄在永城任职和工作作了记述，从这篇文章中可看到永城在北宋的地位是大邑名县，控扼汴河，辐辏淮北，连接梁宋，襟带江淮。欧阳修多次舟行汴河，写下不少诗篇，其中包括行经永城的感受，这些不但具有史料价值，而且已成为珍贵的历史文化。

永城司令

欧阳克

人来人往的小路

欧阳德

中医骨科医生

欧阳修还在另一篇文章《司封员外郎许公行状》中对北宋初年深得皇帝和宰相赵普器重的名吏许狄在永城任职和工作作了记述，从这篇文章中可看到永城在北宋的地位是大邑名县，控扼汴河，辐辏淮北，连接梁宋，襟带江淮。欧阳修多次舟行汴河，写下不少诗篇，其中包括行经永城的感受，这些不但具有史料价值，而且已成为珍贵的历史文化。
“辐辏淮北”这个淮北指的是淮河以北的地区吧。并不是今天的准北市。

尛寶祂爹

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