永城汉画像石中的傩文化考析

芒砀云

《今日永城》日期:[2017年10月16日]-- --版次:[A4]

永城汉画像石中的傩文化考析
　　

□盛朝新
　　永城汉画像石出土众多，其中关于珍禽异兽、百兽率舞、驱鬼逐疫的内容十分丰富，透露出大量的中原傩文化的历史信息，为研究傩的起源、兴盛，提供了翔实而丰富的实物资料，是永城历史文化的重要组成部分。
　　傩起源于中原地区黄河流域原始先民的图腾崇拜和原始宗教活动，一般认为形成于夏商时代。也有学者认为，龙山文化时期甚至仰韶文化时期就已经存在了。古文字学家于省吾在殷墟甲骨文卜辞中发现关于傩祭的记载，表明傩在当时已经形成一种独具特色的文化了。傩发展到汉代内容更加丰富，主要包括傩祭、傩舞、傩戏、傩仪、傩艺、傩鼓、傩杂技、傩面具等，虽然表现形式多样，但主要功能和宗旨都是驱鬼除役、禳灾纳吉、保佑平安、祈祷福瑞。
　　永城处于睢水流域，是先商文化的发源地，也是远古时期和夏商时代东夷民族的居住地。“傩”的古体字主要由“人”和“鸟”旁组成，“睢”的古体字由“目”和“鸟”组成，“隹”在甲骨文中就是“鸟”字。“傩”“睢”二字的主要载体都是“鸟”，这不是偶然，这是同一块土地、同一个民族创造和演绎出来的字符文化，跟东夷民族的鸟图腾崇拜有关。著名考古学家张富祥在《东夷文化通考》中考证：“东夷人以善于歌舞著称于世，传说中斑斓多彩、堂皇盛大的上古东夷歌舞，不仅是古东夷乐舞的高级形态，而且集当时华夏乐舞之大成。”古东夷乐舞与傩舞息息相关，凡有乐舞的地方皆有傩舞。史载东夷有虞氏的职责是司理乐舞，而乐舞绝大部分其实就是傩舞。据著名考古学家李伯谦考证，永城酂城造律台遗址和王油坊遗址都是4000年前有虞氏的历史遗存，这一论断得到学术界很多学者的赞同。有虞氏在永城就是傩在永城古老历史的有力证明，永城或许就是傩的发源地之一。而永城太丘是周朝宋国神社的所在地，每年这里都要举行祭祀大典，仪式中包括宋国流行的桑林之舞，而桑林之舞的核心与傩文化一致，都是驱魔除邪、祈盼祥瑞。
　　在汉代，永城傩文化极为流行，反映在汉画像石上，便是琳琅满目的傩的形象。汉画像石研究专家、永城博物馆馆长李俊山先生在专著中指出：“永城珍禽异兽、祥瑞辟邪汉画像石占永城汉画像石总数的70%。这是永城与其他地区汉画像石迥然不同的鲜明特点。”为什么会形成这样的特色呢？追根溯源，主要跟傩文化在永城的根深蒂固、源远流长有关。李俊山先生的《永城石刻》中，几乎囊括了永城所有汉画像石的精华，从中可以看到永城汉画像石的丰富多彩和绚烂夺目，体验到触手可及的傩文化形象，感受到傩文化扑面而来的强烈冲击。
　　在太丘汉画像石中，除大量的珍禽异兽外，有两幅直接表达傩舞、傩戏的场景特别引人关注。一幅是《舞乐百戏图》，画像左右两端各立一侍者，左边五人束手端坐观看傩舞杂技表演，中间一人舒广袖翩翩起舞，右边有倒立、跳丸者，另一人半蹲着手举一把伞状物，扬起另一只胳膊欲作平衡动作，其后一人持桴击鼓，另一人抚琴。这幅画像中的杂技，实为傩技。杂技脱胎于古老的傩舞之中，是从傩礼舞蹈中演变出来的。画像中的鼓为傩鼓、琴为傩琴，这些傩乐器与傩杂技组合在一起，共同驱魔除鬼、祈盼吉祥平安。另一幅是《雷公河伯舞蹈图》。雷公是著名的傩神，为佩戴傩面具的领舞者扮演，此人作回首状，引导后面的三首神兽舞蹈。三首神兽三头姿态各异，俯首、昂首、前伸，动作怪异。画像中间刻河伯乘坐鱼车形象，前有从者引导，后有表演跳跃、倒立、翻摔之舞者，这正是经典的傩舞。这两幅画像生动再现了汉代太丘傩舞的时尚和盛行，是确凿的历史见证。
　　酂城在永城乡镇中出土汉画像石最多，达84块，全部是傩文化的形象符号。其中的九块汉墓立柱石上刻有伏羲女娲分别举起日月，这些都是经典的傩公傩婆形象。日月是光明的象征，傩舞是光明之舞，伏羲女娲被尊奉为创世神和始祖神，在汉墓中是起保护作用的最高级的傩神。酂城汉墓中除大量翩翩起舞的凤鸟和奔腾跳跃的瑞兽外，还有四首人面兽，是傩神中极为罕见的另类，类似于《山海经》中记载的开明兽，其强大的驱鬼避疫功能非同一般。
　　茴村汉画像石也处处充满傩文化的形象，除大量的珍禽瑞兽外，还有三幅画像直接表达了傩舞的形象。一幅是《虎熊争霸图》，熊如人立起，腰如弯弓，八字站立，一肢防备攻击，一肢勇猛出击，分明就是方相氏形象的刻画。方相氏是蒙着熊皮的傩神，擅于擒拿魔鬼。该画像以拟人化的技法，通过搏击，展现方相氏的神威，类似的情景还出现在僖山汉画像石中。另一幅是《杂技六博图》，画面左侧三人头戴尖顶小帽，两人扭腰舞臂，一人欲翻跟头，另一人下蹲，曲臂双举，显然他们是在表演傩舞。画像中间有一人表演飞剑，一人表演跳丸，一人表演倒立，和太丘汉画像石里的一幅图类似，这是傩杂技表演，区别是这些表演似乎在为两位官员酣战六博棋助兴。茴村还出土过一幅《伏羲女娲星象图》，画像中伏羲女娲在漫天星斗的太空中，相向而舞，伏羲举起日轮，女娲举起月轮，日轮中出现三足乌，月轮中出现玉兔执杵，这些都是典型的傩文化形象。古代的人们认为，太阳是一只三足神鸟，《后汉书·天文志》记载：“日者，阳精之宗，积而成鸟，象乌而有三趾。”这是东夷民族将对太阳的崇拜和对鸟的崇拜结合在一起，形成的神灵复合体。“阳乌”即三足鸟，后羿射日的神话就是在此基础上产生的。而傩舞中的太阳舞、打鸟舞、玉兔舞由此孕育，都包含着深刻的含义。
　　酂阳汉画像石中也有一幅直接表达傩技驱鬼的画像。其中一幅画像的右端，上方有一赤膊壮汉，身体下蹲，两手上托，双肩高耸，双目暴突，两腮外鼓，面目狰狞。此人正监视下方三人的驱鬼行动，三人动作各异，右边是执蛇之人，为《山海经》中持蛇之神的形象，中间一人舞戟，左边一人在呵斥一矮小鬼魅。赤膊壮汉就是《山海经》中记载的神荼或郁垒的形象，亦是著名的傩神。神荼、郁垒两位神将雄壮勇猛，居于桃都山上，密切注视周围一切，监视各种各样的大鬼小鬼，发现恶鬼，即刻处死。因两位神将最擅长捉鬼，成为民众崇拜的门神。直到如今，我们的门画上还有这样的神像，这是古老的傩文化在现实生活中的遗存。
　　另外在永城的其他地方，像保安山、僖山、新桥、双桥、侯岭、陈集、高庄、苗桥等地发现的汉画像石中也普遍存在大量的傩文化形象，这些都说明了傩文化在永城的盛行。永城汉画像石保存了汉代傩文化的历史密码，拭去2000多年尘封的历史尘埃，我们看到中原古老的傩文化清新夺目、大放异彩。这些都丰富发展了永城历史文化博大精深的内涵，成为珍贵的历史遗产。

王朝马汉

老百姓都害怕这个傩，戴个面具给鬼样

朱笠文

昆仑山

探讨研究的很好啊！有道理。