二郎庙 二郎庙湖。详解。错过就没有了

Ls88888888

侯岭(二):二郎庙湖畔觅焦州城搜狐媒体平台 07-07 10:08[url=] 大[/url]

[size=1em]

二郎庙湖畔觅焦州城

【阅读提示】

用它订房，天天开房都不贵
广告

说起二郎神，大家自然而然会想起《西游记》中那位奉命自天界到花果山捉拿孙悟空的杨戬，他有“三只眼”和哮天犬相伴。在永城侯岭曾建庙来祭奉他。侯岭的民众为什么对二郎神这么有感情呢？这里有个传说故事：据《山海经·大荒南经》记载，东南海之外，甘水之间有羲和之国，国君帝俊的妻子，生十日。这十个太阳轮流在天空中东升西落，相安无事。然而到帝尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，致使牛羊无草，百姓无食。玉皇大帝闻听此事，勃然大怒，下旨让二郎神杨戬为民除害。杨戬奉命追赶太阳，到了永城地界，终于把九个太阳生擒之后压在了芒砀山的紫气岩下。仅剩一个太阳逃到了永城东南的柏山之阴躲藏起来。二郎神发现后，用他的三尖两刃枪把这个太阳从山边掘了出来，言辞教训一通之后，仍放回天空，命令他忠于职守，照耀大地。在太阳藏身的地方却形成了一个又深又圆的大湖，人们便把它称作“二郎湖”。自此永城风调雨顺，老百姓安居乐业。后人为感谢二郎神的功绩，便在湖边建了一座庙宇，称二郎庙，因此湖又称“二郎庙湖”。

二郎庙湖位于侯岭村西，曾经为永城旖旎一景。可是在两千年以前，这里可不是一块湖泊，而是一个西汉分封的侯国——建成侯国。再往前溯源此地历史，即夏、商时期这里曾是焦夷所迁徙居住之地，而称焦国。后人将都城俗称为焦州城。如今，永城仅存“焦州”地名，而无焦城遗址。古焦国后来为什么成为了一片湖泊？古焦地之民又去了哪里呢？笔者通过梳理史籍和实地探访，将与大家一起探秘迷雾背后的真相。

二郎庙湖现城： 焦州城门钥匙的玄机

之前并入鲁国，西周末年被东迁后的虢国所灭。然而，有学者根据近年来最新出土文物，对此说法提出了质疑，认为“在姬姓焦国废墟内发现与姜姓焦国有关的器物，只能认为是姜姓焦国人自东向西迁徙于姬姓焦国所致，而不是像以往学者们认为的那样，是自西向东迁徙”。（王龙正、乔斌《焦国略考——追夷簋铭文的启示》）

溯源焦人最初所居地，对于考察永城之焦地具有重要意义。学者所言哪个更接近历史真相呢？历史上先后存在过两个焦国，一个为姜姓，一个为姬姓。对于姜姓焦国，《史记·周本纪》载周武王“褒封神农之后于焦”，《史记正义》引《帝王世纪》云：“神农氏，姜姓也。”是知周初所封者为姜姓焦国。至于姜姓焦国的封地所在，或谓河南陕县，或谓山东嘉祥县，尚有争论。但从古文字研究、典籍记载和新近发现的追夷簋铭文来看，当以后者较为合理。首先，从字形看，焦字从隹作鸟形。作为国名，它很可能与本氏族的鸟图腾崇拜密切相关，而山东地区正位于“以鸟名官”的东夷部落。其次，正和河南杞县于史密簋铭文中被称为杞夷一样，焦字与追字（与焦字相通）作为族氏名每每后缀夷字而称焦夷，更说明焦地原在东夷区域，而与中原之陕地不合。如《左传》僖公二十三年：“秋，楚成得臣帅师伐陈……遂取焦夷。”又《左传》襄公元年：“晋师自郑，以鄫之师侵楚焦夷及陈。”况且，武王在封神农之后于焦时，还封舜后裔于陈（淮阳县），夏后裔于杞（杞县），后二者皆位于东夷区域，焦国当也不例外。因此，我们认为姜姓焦国当在山东境内，其始封地据《广韵急就章注》记载，在今山东省嘉祥县南十五里焦城村。

对于姬姓焦国，《左传》襄公二十九年载：“虞、虢、焦、滑、霍、杨、韩、魏皆姬姓也。”其地望一般谓今河南陕县（今三门峡市）。然而，三门峡虢国墓地中出土的两件青铜器追夷簋（2001年1月10日《中国文物报》载《河南三门峡发现虢都上阳城》），经考证却是东方姜姓焦国的器物，加之同为姬姓之国的虢国在灭焦后却毁其宗庙社稷并于焦地建国有悖于西周礼制，这不得不让专家学者对于姬姓焦国史进行重新审视。由此，他们认为：焦夷最初居于山东一带，后东夷西迁，居三门峡一带。这一带作为地名的“焦”可能是被俘焦夷及后裔迁居于此而得名，后来周王朝以此焦地焦人而封于同姓诸侯，最终被虢国所灭。（梁宁森、郑建英《虢国研究》）而在焦夷从东向西迁徙的过程中，先迁于永城侯岭一带，继而迁于亳州，并有一支西迁于商水、中牟和陕县。这说明至迟在商代或西周初期一部分姜姓焦人曾迁至于永城一带，并在这里留下了与焦字有关的地名。

永城侯岭村西的一大片洼地，原为古焦夷和建成侯国治所。不知何时，城池陷落，出现一个大湖。因湖边有座二郎庙，人们称之为二郎庙湖（亦称焦州湖）。据传说，湖形成初期，每逢大雾，古城池就会在湖面重现，很多人能看到城原来的样子。故至今永城一带仍流传着一句歇后语：“二郎庙湖上大雾——现城（成）。”1991年版《永城县志·文化篇》将流传广泛的“二郎庙湖现城”传说故事载入其中。

据说，今侯岭村西的洼地处，在很久很久以前有一座城，叫焦州。城池陷落变成湖很多年后，二郎庙旁住着一位年轻人，看见湖边长出一棵小桑树，就砍回家做了根扁担。一天早上，他扛着扁担去湖边砍柴，适逢湖中上大雾，城池就在湖面显现出来。年轻人感到奇怪，扛着扁担直奔焦州城里走去。他发现，街道店铺陈列的各类货物与人间无异，所不同的是街上的人们、店内主仆、官兵衙役皆呈昏睡状态。这年轻人担着柴火顺着街道来回走了两趟，没有一个人招呼他。柴火卖不成了，他就把担子放在一个铁器店前，想用一担柴火换一口铁锅，就问掌柜的愿不愿意换。他问了半天，掌柜的还是趴在柜台上睡不醒。他只好自己选了口铁锅，丢下柴火担子和扁担，用头顶着锅回来了。年轻人走出城门回头一看，除一片湖水，什么也不见了。回家后，他向乡亲们说了这件事。第二天，大家纷纷早起，也去找这座焦州城，结果谁也没有找到。以后，二郎庙湖上大雾，城池仍然显现，但这位年轻人再也没有进去过。大伙琢磨来，琢磨去，都说年轻人的扁担就是启开焦州城的“钥匙”。卖柴火时把那根扁担丢下了，没有了“钥匙”，谁也没法再打开焦州城门了。

上世纪30年代，侯岭文人侯良佐目睹大雾现城奇景曾吟《二郎湖畔吊焦州》：“后人无处觅焦州，唯有二郎水一湖；大雾弥漫现幻影，遥望城堡近却无。”如今，当年的二郎庙湖早已变成一片耕地，没有了现城的奇观。但“焦州城门的钥匙”传说，仍在当地流传。作为故事传说，在永城一带广泛流传千百年，不会完全是向壁虚构，其背后亦蕴藏着若干历史真相：侯岭一带曾有座古城淤于湖下，这里也曾是古焦地，后来不知何故湮灭在历史的长河中。

古焦夷居东方：

神农之裔的迁徙之路

探究永城古焦地的渊源，就要先研究一下历史上有关焦的历史文化。“焦”，会意，字从隹从火，本意为“以火烤鸟”。“隹”意为“鸟头”。焦人以“焦”作为氏族的名称和图腾，居住之地称为焦地。新中国成立后称焦国或焦邑，并最终出现焦姓。

焦人最初居住在什么地方呢？中华民族史专家何光岳认为，周武克商，封炎帝后裔于焦，焦国故城在陕县（今属三门峡市）。后来焦国被迫东迁，西周时在今河南中牟，东周初时迫于郑国而迁豫东商水县，再迁今安徽亳州一带。此二地又被陈国兼并，最终迁至山东嘉祥县东北的焦城，春秋中叶

焦州人大转移：夜逃亳州后遗址何寻

安徽省的亳州古称焦邑、谯城，与接壤的河南省永城的古焦地颇有联系和渊源。首先，亳州的古谯城、永城的焦州湖历史上都为古姜姓焦人的迁徙地，并皆曾建焦国。其次，姜姓焦国后来从永城迁至亳州，侯岭一带仍属焦国辖属。清康熙三十六年《永城县志·建置》记载：“周：谯（焦）地。”“春秋：《一统志》陈国之谯（焦）邑。”

永城历史上为古东夷之地，境内居有犬夷（今太丘镇）、焦夷（今侯岭一带）等，境内的文物遗址王油坊遗址、黑堌堆遗址等即可证明。商代，居于山东嘉祥的焦夷一支逐河流而居，迁于永城侯岭一带而建焦国，此成古焦地，当地俗称焦州。清康熙三十六年《永城县志·沟渠》载：“焦州湖：在县东南十里，俗名焦州。”后来，由于战乱或者自然灾害，居于此的焦人西迁于亳州。对此，我们可从当地流传已久、家喻户晓的“焦州城夜逃亳州”故事中寻出端倪：传说焦州城陷落前，城内一孝子梦见一白发老翁告诉他：“焦州行将地陷，当你看东门外的石狮子眼红了，就快背起老母亲往西南跑，切勿外传。”孝子醒来，明白是神仙点化。由于他心肠好，就把此事对人说了，于是很快全城皆知，有人经常去看石狮子的眼变红没有。城中有一老财迷，为了发财，陡生一计，趁人不注意，用红颜色将石狮子的眼睛抹红，然后到处说：“石狮子眼红了，赶快跑啊。”人们听说后都匆匆往西南跑，孝子也背起母亲随着人流跑去。老财迷趁机到各家各户搜偷金银财宝，谁知此时石狮子眼睛真的变红了。焦州城的人都跑到亳州安起家来，唯有老财迷守着财宝陷入地下。

这个“陷了焦州建亳州”的传奇故事主旨是惩恶扬善，但是却蕴含着一个重要的信息：焦人在遭遇重大灾害后，西迁于亳州。而此，正与史志文献所载相符合。据1996年《亳州市志·大事记》载，西周初时期，神农之后的姜姓焦国迁至于此。春秋初期，焦国被陈国所灭，此地属陈国，陈于此建焦城。公元前637年，楚国伐陈国，取焦、夷二城。公元前528年，楚平王筑谯陵城（故城在今亳州城内），焦城改为谯邑。此时，永城古焦地属亳州。

时光星转斗移，如今在永城还能觅到古焦国和焦州城的遗址吗？笔者于2013年和今夏三次赴侯岭一带考察探访，当地村民对二郎庙湖的故事娓娓道来。64岁的侯岭村民侯国贤还带领笔者察看了湖与庙的遗址，但看到的已是耕田与产业集聚区。永城博物馆馆长李俊山说，目前文物部门正在积极勘探古焦州城的遗址。在今夏的探访中，笔者又看到，如今在永城日月湖中，有一座小岛被命名为二郎庙湖岛，上面修建了佛光寺，这亦是一种文化传承。

小胡子

顺和镇奶牛场

布列瑟侬

在李楼东边行不，现在开发的那块地空域