《永城文史》第四期。灿烂的浍河两岸龙山文化

东方洪

灿烂的浍河两岸龙山文化

永城一高教师   洪浩

距今四五千年的史前时期，虽然全中国范围内都有人类的足迹，但是数黄河流域人群相对集中稠密，而黄河上中游的山西、河南境内的人类文明最发达最先进。之所以这样，与那时的气候有关。史前时期的气候比现在湿润得多，那时中国的西北部地区不像现在干旱，而是植物茂盛，动物繁多，很适合人类生活；东部南部地区则多雨低洼，洪水泛滥，广大的地方都是湖泊湿地一类的水环境。那时，黄河流域比长江流域环境优越，北方比南方适合人类生活，所以中华文明是首先从黄河中上游发祥的。

永城这块土地正处于黄河的下游流域，比较那时的中上游区域，略显低湿，但是，地势平坦，土地肥沃，依然属于北方最优越的小环境。因而早在史前时期，或者说在中国广大地区还很少有人群活动的时候，永城这块土地上就有我们中华民族的远古祖先在这里居住和生活了。那时永城境内最大的两条河流就是睢水和浍河，这两条河流的永城上游段地势高隆，下游低湿，所以，我们的祖先首先在如今的太丘、龙岗、酇城等西部和西北部区域的两河上游一带发展和繁荣起来。可以说，永城是中华远古文明发祥地之一。

说永城是中华民族的远古文明发祥地，绝不是泛泛赞美之词，是有可靠的考古依据的。如今在永城西部的龙岗、卧龙、酇城等乡镇的浍河、包河两岸地带，先后发现了多达11处的龙山文化遗址。永城的这处以造律台为代表的龙山文化遗址群，是全国为数不多的几个极其重要的典型龙山文化类型之一。

所谓龙山文化，泛指中国黄河中、下游地区新石器时代晚期的一类文化遗存,因发现于山东章丘龙山镇而得名，距今约4350─3950年。根据龙山文化存续的时间段，大多数学者猜测，传说中的“三皇五帝”时期以及夏朝就处于龙山文化时期。这样，龙山文化就是中国初始文明的直接源头之一。

永城市有个酂城镇，酂城镇有一处著名的古迹叫造律台。相传，造律台是汉朝永城隐才丘生编修制定法令律条的地方，有非常神奇有趣的传说，什么“丘生造律萧何犯，不斩萧何律不成”等等。其实，从科学角度认识，造律台是一处中华远古祖先居住地的文化堆积遗存。这一处远古文化遗址是上世纪三四十年代被发现的，考古学家在那里挖掘出了大量的新石器时代的人类生产生活用具，如，石刀、石斧、石镰和陶器、骨器、蚌器等。1977年的时候，考古学家又一次对造律台遗址进行了发掘。经研究证明，那台属龙山文化遗存，距今已有四千多年的历史。说得通俗些，这处古文化遗址就是远古时期我们中华先民居住过的一个村庄。

据永城文史资料记载，目前永城市境内共发现这样的文化遗迹多达11处。这些远古村落遗址分别是在上世纪三四十年代、七十年代和九十年代发现和挖掘的。这些远古村落遗址除酇城镇的造律台古文化遗址外，还有酇城镇的王油坊古文化遗址、酇城夏庄的江堌堆古文化遗址、龙岗乡王楼村西的黑堌堆古文化遗址、裴桥乡的书案店古（在黄庄埠）文化遗址、裴桥乡的大刘庄古文化遗址、卧龙乡潘楼村的赵庄古文化遗址、新桥乡老粮店南的古文化遗址、新桥乡的胡道口古文化遗址、新桥乡胡楼的困龙寺古文化遗址等。

永城市境内的这11处龙山文化遗址，集中分布在以酂城、龙岗为中心的方圆十几千米的范围内。这处以造律台遗址为代表的龙山文化遗址群，被考古专家归纳为河南龙山文化三期“造律台类型”。

永城境内以造律台为代表的龙山文化遗址群在中国史前文化考古史上占有非常重要的地位。其一，永城境内的龙山文化遗址分布集中、稠密，是全国为数不多的几个重要的龙山文化遗址分布区之一，其文化价值可以和山东龙山文化、河南庙底沟二期文化、王湾三期文化、后岗二期文化、陕西客省庄二期文化以及山西襄汾的陶寺文化相提并论。其二，永城境内的龙山文化遗址是豫东龙山文化的代表，而且具有典型意义，是先商文明的直接源头。所谓豫东地区的龙山文化，主要是指以造律台及其周边的龙山文化遗址群。商丘市的其他县市也有龙山文化遗址出土，但是都没有永城境内的龙山文化遗址集中、稠密、众多，考古意义重大。

依据《永城县文物简介》（1981年永城县文物管理委员会编写）的内容判断，永城市史前古人类村落遗址所反映的龙山文化是相当先进的。第一，这些遗址都出土了大量的石刀、石斧、石铲、石镰、蚌镰等，这说明那时这儿原始农业已经很发展，农业成为了人类主要的生活依赖。第二，王油坊遗址和造律台遗址中出土了大量的石箭头、骨箭头、骨鱼镖等一类的狩猎工具，这表明当时这儿人类高度智慧，文明高度发达。我们知道，在早期人类的发展过程中，弓箭是一个了不起的发明。弓箭不仅可以使人类大大提高狩猎和自身防卫的效率，其本身的技术复杂性就是人类高度智慧的标志。可以这样说，远古时期，会制造和使用弓箭的人群是掌握最先进生产技术的人群，是智慧高度发达的人群，也是文明进程最先进的人群。第三，这些遗址均有大量的陶器和陶片出土，这些陶器陶片几乎涵盖了古代人类生活必需用品的全部种类，陶器纹饰复杂、工艺先进。这标志着我们的远古祖先有了发达的制陶业和手工业，并且丝毫不比同一时期其他地方的制造技术落后。第四，王油坊遗址还出土了陶纺轮和梭形器，还有骨针、骨锥等等。这又说明当时这儿的远古祖先有了成熟发达的织造技术。第五，考古工作者在王油坊遗址清理出房基11座，其中一座圆形房子是用土坯砌的壁，这在同一时期的房屋建筑中是罕见的。黑堌堆古文化遗址出土9座房基，这9座房基中除一座是单间圆形外，其余都是彼此相连成为一组的方形房基。像这种方形并且连成排的房屋建筑形式在别的龙山文化晚期的房屋建筑式样中是很少见的。第六，最值得一提的是在黑堌堆古文化遗址的商代土层中出土了一片有钻、灼痕迹的卜骨。这片有灼痕的卜骨，类似于商朝刻有甲骨文的骨片。我们的远古祖先为了占卜吉凶，把龟甲或者兽骨用火烤，然后依据骨上的火裂纹的纹理，重点刻画，从而来判断将要做事的吉凶。久而久之，就形成了中国历史上最为古老的成熟汉字——甲骨文字。永城黑堌堆古村落遗址出土的这片卜骨要比殷墟出土的带有甲骨文字的甲骨片要早得多。这样，根据中国的甲骨文最初是从灼骨占卜开始演化而创造的情况 ，那么早在距今四千多年以前的时候，永城这块土地就开始闪烁华夏文字文明的光辉了。

总之，大量的考古发现证明，永城的文明历史和传说中的中华民族的初始文明是同步的，是一样悠久的。远在三皇五帝时期，甚至更早的时期，永城这块土地上就有稠密的原始人群居住和生活了，是中华民族远古文明的发祥地之一。

顺和镇奶牛场

朱笠文

热情似火

5000年文明看河南
永城一高教师  洪浩
曾看见河南老师命制的一道作文题：“‘30年文明看广东，100年文明看上海，500年文明看北京，5000年文明看河南’。请据此命意写一篇不少于800字的文章。”
很显然，这是河南老师让河南学生思考河南文明古老辉煌的，目的在于激发河南学生的自豪感，用意深刻，创意新颖。一石激起千层浪，一刹间，作为河南人，一种冲天的自豪感油然而生；同时联想到多年前媒体喧嚣的“打工不要河南人”说法，又使人陷入深深思索，心情异常沉重。河南人怎么了？河南人招惹谁了？没有河南，何来黄河文明？没有河南人巨大的历史牺牲和历史贡献，何来中华民族的历史进程和文明进步？
然而，没有历史和文化厚度的人是不可能读懂和理解河南人的，反过来，不能从深度认知河南人的人，则是无知和浅薄的。下面让我们就从历史和文化的角度解读一下河南人的性格成因和历史奉献。
河南人性格是河南特定地理环境和生存文化养成的。
一个民族或一个区域人的性格特征是其生活环境和历史文化传承等诸多因素共同作用的结果。例如：日本人，坚忍，团结，善于学习，野心勃勃，扩张成性，充满冒险精神，掠夺是其本性。从地理环境角度分析，日本海岛一隅，弹丸之地，资源匮乏，灾害频繁，这样就必然养成其坚忍、善于借鉴、扩张成性的品格。从历史文化传承角度分析，唐朝时期，日本派遣唐使到中国学习。近代，在遭受西方列强侵掠的同时又迅速学习西方，因而迅速强大起来。其善于学习，又加上其武士道文化精神的传承，这就形成了日本人野心勃勃、侵略掠夺的本性。
葡萄牙人、西班牙人、英国人的人性亦是特殊自然环境和其扩张殖民历史文化等因素的结果。美国人开放、进取、傲慢、霸道、商人资禀、毫不利人、专门利己。这一性格的环境因素是资源富足，经济发达，力量强大；文化因素则是移民国家所拥有的复合现代资本主义价值观传承。
那么，河南人所处的历史地理环境是恶劣的和艰难的。
首先，河南土地瘠薄，人口稠密，人均资源量最少。豫东黄河两岸的广大区域均为黄河淤积而成的泡沙盐碱地，肥力薄，不怎么长庄稼。豫西北多为贫瘠山地，缺水，宜耕土地少。豫西南也为贫瘠山地，宜耕土地少。豫东南多平旷土地，肥力厚，但多水害。河南从古到今人口最稠密，人均土地最少，资源最贫乏，这是河南最基底的情况。这样的基底情况，一是由河南的位置和本原条件决定的，二是由河南的“先发劣势”形成的。所谓“先发劣势”，就是人口繁密地区文明开发较早，人口密集，土地肥力减退，资源耗费较多，生存发展的基础变得越来越薄弱。
其次，河南历史上传统工商业资源匮乏，河南最少工商业之利。古代工商业资源当指盐、铁、木竹、丝绸、皮革、陶土、牧、渔等。古代这样的生产和生活用材及其经营活动是很盈利的，是积聚大量财富的凭借。例如：中国春秋时代齐国最富，就是因为富有工商业资源，管仲鼓励发展工商业，又独擅海盐之利。战国时的越国也因其占盐、鱼、木竹、丝绸之利，称富一时。中国的宋代、明代，沿海用丝绸、茶、瓷器对外贸易使江南特富。中国的近现代，南方现代经济的繁荣更证明了工商业的重要。无工商是不能富的，然而，河南恰恰在这方面比较单薄，所以贫穷。
第三，河南最受黄河、淮河水害。黄河是中国第一害河，黄河带给河南人的苦难最深重。黄河流经的山西因是上游基本无大水害，流经的山东因是下游少水害。河南地处中游，落差陡降，平地行水，粗沙速沉，悬河最高，水灾最频繁最深重。黄河是地上悬河，一旦决口，水势凶猛，不可抗御。黄河三年两决口，异常频繁。黄水过后，农田淤沙，起盐泛碱，尽成不毛之地。想象一下，黄河三年两决口，河南人的生存环境多么险恶。过黄水了，举家逃难，或被淹毙，或流浪他乡，艰难度日；黄水退了，回转家乡，房屋倒塌，良田淤沙，茅草飘摇，一无所有，又要重新开辟生活，苦啊！ 淮河是中国的第二害河，河南人真“走运”，又摊上了。淮河加给河南人的灾难虽不似黄河水害那么凶险，但却以频繁著称。总之，河南人遭受水害的频繁性和深重性，是中国境内任何一个省区的人都无法比的。
第四，河南人遭受的战争灾祸最深重。河南地处中原，政治中心，得中原者得天下，从古到今，一直是战乱的重灾区。龙虎相争，伤的是鱼鳖虾蟹。河南百姓最受惨烈战祸的苦害。“白骨露于野，千里无鸡鸣”，“马前挂头颅，马后载妇女”正是古代中原河南人遭受战争残害的真实写照。1938年蒋介石为阻止日寇进攻，扒开黄河花园口，河南就有几百万人受灾，淹死的人不计其数，水后形成赤地千里的黄泛区。两千多年来，河南人总是生活在中国朝代更替或国家变故带来战争的风口浪尖上，一直在战争的血火中滚爬。
总结一下，历史上的河南第一个特点就是穷。穷则少文化文明，穷则粗鄙，穷则必然产生身不由己的“坏”、“孬”。所谓“仓廪实而知礼节”，正是这个道理。历史上的河南第二个特点就是自然灾害多。水、旱、蝗灾来了，异地逃荒，坚忍求生。没有粗莽，没有小聪明，没有机巧奸猾，没有拼命，没有广谱的什么情况都能应付的适应性，没有非常的耐苦精神，他们能活下去吗，他们能回到家乡吗？他们能完成人种延续这种神圣而伟大的使命吗？历史上的河南第三个特点就是兵火频仍。战争来了，兵匪来了，抢掠、奸淫、烧杀，惨遭蹂躏；战争来了，兵匪来了，逃难流落，异地求生，艰辛备尝。这样的生活环境中，河南人不粗莽，不机巧，不敢拼，没有种，没有孤胆神勇，没有拼一个够本拼两个赚一个的死硬之蛮，一味地忠厚仁和，他们能活命吗，能生存吗？
特别艰难的生存环境必然形成了河南人以生存、活命为哲学的文化，这种文化反过来又促使形成河南人特定的性格。河南人的生活环境影响河南人的视野，只求生存，不想发展；河南人的生活环境影响河南人的观念，“有奶就是娘”；河南人的生活环境影响河南人的交往，“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”；河南人的生活环境影响河南人抗争方式，“拼死一个够本，拼死两个赚一个”。这样的思维和行为方式代代传袭，就形成了河南人特有的根性文化，进而影响了河南人的性格发展。
河南人的粗莽，河南人的奸猾，河南人的孤勇，河南人的死硬，河南人的拼命，是在恶劣的自然条件和险恶社会环境双重因素压迫下形成的人性特质；是在生存、活命哲学文化条件下铸就的群体秉性。这不是河南人原始就有的基因品性，这是黄水黄沙环境和黄河生存哲学文化共同影响形成的特定资秉。

河南人对中华民族和中华文明作出了无与伦比的奉献。
河南人在最贫瘠最有限的土地上固守家园，生存抗争，繁衍生息，对中华民族的基因传承和播扩作出过最大的历史牺牲和历史贡献。
中原人种的第一次大播扩应在黄帝到夏商周时期。炎帝和黄帝部落，其人口的繁密中心就在山西和河南一带，即黄河中游的的两岸地区。依据记载判断，那时除山西河南以外的地方也有小部落或人群分布，但肯定相当稀少，所以史籍没有多少描述。可是到了夏商周时期，现在河北、山东、长江中下游的吴、越、楚以及古蜀地区都有相当稠密的人群分布。客观判断一下，这些地区的人口绝大部分是由中原人群的播扩而来的，只有少部分是当地土著的繁衍。
中原人种的第二次大播扩当在西晋末年。西晋灭亡，东晋建立，中原人口大规模南迁，聚居于江浙地区。
中原人种的第三次大播扩是在唐朝末年。唐朝末年北方长年战乱，为躲战乱大量中原人迁徙南方。
中原人口的第四次大播扩是在北宋之末。宋朝时期，北方宋、辽、金、西夏政权并立，战乱不休，随着北宋灭亡，南宋立朝，大量中原人逃迁到南方。
河南人种遍中华，华夏姓氏根河南。郑州有炎黄二帝像。每年农历三月三新郑寻根祭族活动。永城市的芒砀山也被定位为天下刘姓华人祖根之地。外省人骂河南人，损河南人，说不定他们就是河南人的种。如今他们阔了，反过来看不起老子了。
河南人把黄河加给人类的无尽灾难全部承担，却把灿烂的黄河文明留给了中华民族乃至全人类。
仰韶文明、殷商文明均在河南，整个中国的青铜时代和封建时代的文明、科技进步，总是以河南为中心向周边辐射的。河南是中国古代经济、政治、科技、文化的中心，所谓黄河文明主要就是河南文明。中国九大文明古都，河南境内有其四：商都郑州、殷都安阳、东都洛阳、东京开封。
河南人承载最频繁最深重的战争灾难，河南人以最大的战争兵员牺牲对中华民族的朝代更替、历史进程做出了巨大贡献。河南人穷，河南人多，河南人粗犷勇武，死硬拼命，是最好的兵材。岂不闻自古河南兵勇。没有河南人的战争苦难，没有河南巨大的兵员牺牲，何来中国的历史进步，文明发展。
外省人很少有人能真正理解河南人，只看到河南人的小毛病，如，粗莽、急功近利、投机取巧，爱占小便宜，不能吃亏等 。外省人没能从河南人性格的大方面理解河南人，如河南人的大方、粗犷、豪放、敢闯敢拼、机巧灵活，适应性强；河南人不撞南墙不回头的硬汉子品格、挑战性资秉。正是河南人身上这种典型的北方性格，在改朝换代正义和非正义力量较量的征战中和民族危亡的非常情况下，往往表现为非凡勇敢和视死如归的男儿血性。
河南人身上有小毛病是历史环境造成的，外省人犯了以偏概全的错误。河南人总体如何，哪能一叶障目不见泰山呢？说河南人奸猾，可是哪省没有人性缺失之人呢？生活中就有墙倒众人推的现象，外省人随大溜说话，明知道不客观，顺随而已。
然而，河南人必须明白，无论什么原因，现实情况是一些河南人身上确有外省人评价的某些不良根性，不然地话如何能形成这样广泛的流行说法。（估计，打工不要河南人是改革开放后才形成的现象）河南人不能完全否定那些丑化贬词，也不能因为有原因就自己宽恕自己，我们河南人应该自省，在新时代把自己身上由历史遗留下来的不良根性去掉，这才是应持的正确客观态度。
一些习惯说法形成后是很难在短时间内消除的，既然形成了一种舆论，是各种复合因素造成的，我们一时也无可奈何。不要太情绪化，嘴这个东西最令人无可奈何，总不能去一一辩白，给大家去一一吵架，那样会越争越黑。我们河南人冤，我们河南人屈，但是打碎了牙往肚里咽。历史上那么样险恶的自然和社会环境都没有压垮我们，难倒我们，难道这些能打倒我们吗？我们应先默默地承受，然后用行动去消除这些不实之词。新时代了，我们河南人的生存条件有了根本改观，所以要克服历史的不良根性，自尊，自律，自强。百言不如一行，河南人，争气吧，努力吧！

替天行道！

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气定神闲

确定执行

“王油坊遗址和造律台遗址中出土了大量的石箭头、骨箭头、骨鱼镖等一类的狩猎工具，这表明当时这儿人类高度智慧，文明高度发达”，即便是跟同时期其他地区发现的文明遗址相比，也未见得永城地区的发现的文明有多发达。更何况如今已经进入了智能时代，我们尚不敢言我们的文明已经高度发达，自身高度智慧。写史还是要客观的。