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田园诗人的嬗变和惊跳 秋 实 散文诗是诗和文的渗透、交叉产生的新文体,是诗人抒写心灵感悟、表达主观情绪的新的文学形式。因其与诗和散文有亲密的“血缘”关系,有诗的情绪和幻想,有散文的外观和内涵,属诗,亦属散文。 其实中国古代文学早有散文诗的形式出现,只是没有形成气候和固定的模式而已。散文诗发端并形成于欧洲。法国印象派诗歌的先驱波德莱尔说过:“当我们人类野心滋长的时候,谁没有梦想到那散文诗的神秘,--声律和谐,而没有节奏,那立意的精辟辞章的跌宕,足以应付那心灵的情绪、思想的起伏和知觉的变幻。”散文诗这种形式,“足以适应灵魂的抒情性的动荡、梦幻的波动和意识的惊跳。”动荡、波动、惊跳,说出了散文的主要艺术特征。 在中国,“五四”后,这种新文体成为作家所偏爱,近百年来,大师辈出,闪亮在文学的星空。因为它本身是现代文学形式的一种演变,挑战文学固有的形式框架,用新的语言形式表达现代人的内心感受。 张兴云是永城地地道道的农民,生于斯,长于斯,是这里的阳光雨露催化的一代农民诗人。由劳作之余的喟然长叹到执笔弄章,由随机录下的只言片语到付梓铅印的诗行,无不展现了诗人的灵光妙思和对艺术的不懈追求。及至几本诗集的面世,才引起了诗歌爱好者的追捧,也得到了方家的认可和赞同,被誉为永城的“田园诗人”。然而,诗人并没有停止执着的探求的脚步,他认为,散文诗更宜表达诗人情感的跌宕和时空的穿透,于是才有了这部《燃烧的风》。 《燃烧的风》既秉承了诗人原有的艺术风格,也进行了新的艺术形式的探索,概括起来有以下特点: 一.情属大爱,万象森罗。在他看来,盛世难遇,万物可颂,当“寤寐求之”,“钟鼓乐之”。读他的散文诗,会很自然地联想到海明威的中篇小说《老人与海》。诗人以大爱胸怀,国家、人民、宇宙、山川是为首选,花草虫鱼亦是其心灵析微显昭的载体。 “宇宙的唯一语言是天空精炼了亿万年的苍茫。 一切被苍茫覆盖,一切被苍茫主宰。 唯有苍茫中的宁静惊心动魄,如海啸,如地震。 拓宽我的胸,擦亮我的眼,掏空我的心。” (《聆听苍茫》) “山容万事万物,顶天立地。不恋红尘,不沉迷灯红酒绿。如果山真的一旦大醉,行动起来,不但妖魔鬼怪下界,就连石块也纷纷迸溅--喷火,泥石流,真的天翻地覆。 没有浮躁世界就会纯粹; 没有争斗社会就会安定; 没有阴霾人间就会光明。” (《山》) “......我必须承认它燃烧的力量。 即使青春已去,那就让风骨永恒。 即使躯体腐烂,那就让精神长存。 ...... 枯萎的菊当为大自然的骄傲,不甘失败的意志当为人生的宝典,不惧痛苦的生命,当为生活的楷模。” (《菊魂》) 二.精审妙悟,穿越时空。深入笔者的灵魂深处,不过是在无人的旷野上闲步中,与一丝“苍茫”邂逅时引发的心灵波动而已,却被这“一切物象凝固呈颗粒状弥漫”,牵出了纷扰的“现时”,回到“多么久远的时光”中。题材无大小,关键看作者思路运转使之伸缩和拓展。简单的“自作多情”,随意的“胡思乱想”,意象无序的“飘来飘去”,却牵出了耐人的追思,这就是作者的成功之处。这方面,无须详细举例,《聆听苍茫》、《清晨,一人独立无语》、《生命意象》、《梦幻和现实》、《思想者》等数十篇足以说明。 三.文以载道,抱朴含真。人们之所以喜欢张兴云的散文诗,是因为接受不了大批现代诗歌的晦涩和难解。黑土地上的庄稼汉不可能是“学院派”,写不出艰涩的“朦胧诗”。诗人选择了适合自己的言说方式,很容易接纳广大读者。其质朴无华的语言是自然属性的展现,启发了人类基本属性的皈依。 “莺一唱,孩子们就斜斜地飞。莺一唱,尘埃落下,石头开花”;“痛苦是山水的使者,劝你归隐;是光明的女儿,招你入婿;缪斯的代言人让你书写痛苦”;“生命是一分一秒的凝聚,凝成钢铁,凝成琥珀,聚成沙,聚成虚无。生命与神无关,靠自己把握”;“只有大苦大难才能刻骨铭心,只有跋涉千里万里才能读懂山水,只有孤独过,才能珍惜欢乐”;“我久久渴盼,一心想见到梦中女孩,只能凝望、只能倾听不可亵玩啊”。这样浅显的语言,撞响了人们心灵的回声。其回归自然的方式,是张兴云诗歌创作的特点之一,是散文诗繁荣的内容之一,也是人们钟爱的原因之一。 无须讳言,作者在语言的提炼驾驭上,还显得力不从心,甚至夹杂着一些方言土语;在达到精致的目标上,还须精琢细磨。毕竟是初次,但诗人的不懈追求实在可嘉,仅就从诗歌向散文诗的“嬗变”上,已令人刮目。来日方长,期待诗人于百尺竿头,完成进一步的“惊跳”!
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