金庸武侠三部电视剧简析

jianghehaibo

      


        《射雕英雄传》、《神雕侠侣》、《天龙八部>，堪称武侠小说的至尊。时间序为：天龙八部、射雕、神雕。

   《天龙八部》为佛法用语，意为佛教中追随释迦牟尼讲经的八部众。这部武侠体现了金庸扬佛抑儒的思想，即鄙视和嘲笑儒家积极进世的小丑、称颂慈悲为怀修身得道的佛家文化。这一方面不仅在武功上得以体现、而在人格修身上更是形成了鲜明的对比。除此之外，对于道家文化的态度（无崖子和齐御风为代表）则是非隐则玄，而最终的感情流露难以界定，毕竟它的传人终以重返浮华的尘世。这部电视剧值得一提的还有大理段氏一族，以佛兴国、王侯以剃度为僧而归，令人深思：荣华富贵终不过过眼云烟。悲剧以慕容复为代表，他本可以和表妹长厢厮守一生……而萧远山和慕容博的之间仇恨最后剃度为僧、遁入空门用佛法来化解，或许只是体现佛法博大精深的一个具体例子吧？至于电视剧的配曲，除了主题曲为本土原创《难念的经》（生活本就是一部难念的经）之外，其他的背景音乐都是引用外国的名曲：班得瑞《宋家王朝》、神思者《故宫追忆》……还有个人出场的配乐，以个性鲜明为主，在此我只提一首名为《思君黯然》，也许编剧也是为了衬托萧峰的人格魅力和节操吧?但天龙八部的结局留给我们一个深思的问题:萧峰，顶天立地的英雄，最后却自绝。
        我个人认为金庸想要告诉我们是：英雄不容于世。尽管武功盖世、扶危救世，然行高于世众必非之。所以世俗的世界里圆滑巧舌者拥用他们所乐道的富贵和权利，而英雄犹如浩瀚夜空中的一颗璀璨的明星：惹人羡慕却独自寂寥，所以很多人不甘于此。我个人对此只有敬仰。                  


      <射雕英雄传>看过电视剧的读者都会理解题目的含义：射雕的英雄郭靖。对“英雄”这个概念金庸用两人之间的对比(郭靖和杨康)来诠释，杨康为了江山狠毒卑鄙，做尽苟且之事，郭靖不为名利所动，一心保家卫国。当然对于他们二人的人格和价值观我们尚不能妄下定论，毕竟二人未成年时的生活环境不同，况且对于爱情也算始终如一，而个人的政治理想自古以来“无毒不丈夫、成王败寇”。我们要批判的应该是罪魁祸手完颜洪烈和杨康认贼做父，这一点谁也不能够原谅，此乃禽兽所为。侠之大者，为国为民，郭靖镇守襄阳在今天民族统一看来并不可取。(倘若郭靖接受铁女真的册封，今天那又是一个促进民族融合的说法，所以政治强加于一个人的立场，前后似乎充满矛盾)。
        最近在网上看到一篇文章《宋亡之后无华夏，明亡之后无中国》，也许他指的是文化，也许华夏一族的精神阶层早就在蒙古的铁蹄下追随先朝正统的汉文化去了(十几万宋兵跳海殉国)，蛮夷胡虏占领了华夏民族的土地，这也正好解释了当今中国社会精神和信仰阶层沦丧！对于这些我个人的态度非常矛盾，且不再多言。言回正传，射雕英雄中传里并没有鲜明的文化立场，值得一提的不过道家王阳明所创的全真教，其他能人异士兼有隐逸风采。
        这部电视剧拍摄时间最早，插曲和主题曲为本土元素，广为人知的罗文、甄妮《铁血丹心》，穆念慈哀怨凄婉写照的《肯去面对爱》。83版对现在来说就是经典，武侠小说的结局，似乎遵循着善恶有报的轮回宿命，但我们现实生活并非如此的吧?         


        最后我再谈一谈<神雕侠侣>，按照字面的意思去理解就不用解释了。这部电视据以“情”开始，武三通因情而疯，李莫愁为情变成杀人的魔头。情之为何物?绝情谷底情花虽为杜撰，倒也是对“情”的真实描述，情花不过是金庸拿来做比喻的吧。古墓派创始人和王重阳没有成为一段佳话，实在是令人唏嘘的遗憾，然而就美学的角度来说，金庸不过是把握住了美学里优美和悲壮这两种美学形式罢了，但却涤荡了我们观众的灵魂。而至情至性还是要说神雕侠侣的，何为情?何谓情?世俗的压力、长者的反对、传统的贞操观念、十六年漫长的等待……任何一个原因都可以阻挠有情人。然而小龙女和杨过最终仍旧能够在一起，这是金庸要表达的“情”之坚固，生死挈阔。世俗有情之人因此种种难成眷属。东邪西毒南帝北丐，甚至郭靖都是做陪衬吧?配乐方面，主题曲《归去也》和天龙八部一样为当时周华健所演唱，插曲的旋律比较熟悉：为日本作曲家神思者的《英雄的黎明》和宗次郎的《故乡的原野》……结局虽是皆大欢喜，但我感觉有轻佻之嫌，况且汉宋南朝最终还是灭亡了。            

        综述：英雄身世的坎坷不平和神秘性，为我们留下了悬念，生活中平凡的人，平平淡淡终其一生，倒也安乐自在。英雄们需要承受更多来自社会、政治、非富则贵的压力！我们除了敬仰和钦羡之外，是否能够反思自己的人生和命运？许多人渴望成名（不管是出于荣耀和财富的心理），又有谁懂得英雄的寂寥。这些另当后论，我们应该看到的是他们对于人类文明和思想进步所做的贡献。至于想要做一个英雄还是平凡人，我个人也很矛盾（也许心比天高，命比纸薄、也许甘愿平淡简单），大千世界无奇不有，千姿百态的人生社会，哲学家尚不能够彻底的解决.我又何必班门弄斧，自取其辱呢？
        PS：元蒙统一后，把社会职业分为十等，其中士人阶层(读书人)和丐分属第九、第十位，娼妓尚在第七位，书生“老九”便由此来。这是野蛮对文明的颠覆?还是民族节气、抗元使然?划分的依据倒不重要，而是对于整个华夏民族影响。


对比。除此之外，对于道家文化的态度（无崖子和齐御风为代表）则是非隐则玄，而最终的感情流露难以界定，毕竟它的传人终以重返浮华的尘世。这部电视剧值得一提的还有大理段氏一族，以佛兴国、王侯以剃度为僧而归，令人深思：荣华富贵终不过过眼云烟。悲剧以慕容复为代表，他本可以和表妹长厢厮守一生……而萧远山和慕容博的之间仇恨最后剃度为僧、遁入空门用佛法来化解，或许只是体现佛法博大精深的一个具体例子吧？至于电视剧的配曲，除了主题曲为本土原创《难念的经》（生活本就是一部难念的经）之外，其他的背景音乐都是引用外国的名曲：班得瑞《宋家王朝》、神思者《故宫追忆》……还有个人出场的配乐，以个性鲜明为主，在此我只提一首名为《思君黯然》，也许编剧也是为了衬托萧峰的人格魅力和节操吧?但天龙八部的结局留给我们一个深思的问题:萧峰，顶天立地的英雄，最后却自绝。我个人认为金庸想要告诉我们是：英雄不容于世。尽管武功盖世、扶危救世，然行高于世众必非之。所以世俗的世界里圆滑巧舌者拥用他们所乐道的富贵和权利，而英雄犹如浩瀚夜空中的一颗璀璨的明星：惹人羡慕却独自寂寥，所以很多人不甘于此。我个人对此只有敬仰。
         
       关于射雕英雄传，看过电视剧的读者都会理解题目的含义：射雕的英雄郭靖。对“英雄”这个概念金庸用两人之间的对比(郭靖和杨康)来诠释，杨康为了江山狠毒卑鄙，做尽苟且之事，郭靖不为名利所动，一心保家卫国。当然对于他们二人的人格和价值观我们尚不能妄下定论，毕竟二人未成年时的生活环境不同，况且对于爱情也算始终如一，而个人的政治理想自古以来“无毒不丈夫、成王败寇”。我们要批判的应该是罪魁祸手完颜洪烈和杨康认贼做父，这一点谁也不能够原谅，此乃禽兽所为。侠之大者，为国为民，郭靖镇守襄阳在今天民族统一看来并不可取。(倘若郭靖接受铁女真的册封，今天那又是一个促进民族融合的说法，所以政治强加于一个人的立场，前后似乎充满矛盾)。最近在网上看到一篇文章《宋亡之后无华夏，明亡之后无中国》，也许他指的是文化，也许华夏一族的精神阶层早就在蒙古的铁蹄下追随先朝正统的汉文化去了(十几万宋兵跳海殉国)，蛮夷胡虏占领了华夏民族的土地，这也正好解释了当今中国社会精神和信仰阶层沦丧！对于这些我个人的态度非常矛盾，且不再多言。言回正传，射雕英雄中传里并没有鲜明的文化立场，值得一提的不过道家王阳明所创的全真教，其他能人异士兼有隐逸风采。这部电视剧拍摄时间最早，插曲和主题曲为本土元素，广为人知的罗文、甄妮《铁血丹心》，穆念慈哀怨凄婉写照的《肯去面对爱》。83版对现在来说就是经典，武侠小说的结局，似乎遵循着善恶有报的轮回宿命，但我们现实生活并非如此的吧?

        最后我再谈一谈神雕侠侣，按照字面的意思去理解就不用解释了。这部电视据以“情”开始，武三通因情而疯，李莫愁为情变成杀人的魔头。情之为何物?绝情谷底情花虽为杜撰，倒也是对“情”的真实描述，情花不过是金庸拿来做比喻的吧。古墓派创始人和王重阳没有成为一段佳话，实在是令人唏嘘的遗憾，然而就美学的角度来说，金庸不过是把握住了美学里优美和悲壮这两种美学形式罢了，但却涤荡了我们观众的灵魂。而至情至性还是要说神雕侠侣的，何为情?何谓情?世俗的压力、长者的反对、传统的贞操观念、十六年漫长的等待……任何一个原因都可以阻挠有情人。然而小龙女和杨过最终仍旧能够在一起，这是金庸要表达的“情”之坚固，生死挈阔。世俗有情之人因此种种难成眷属。东邪西毒南帝北丐，甚至郭靖都是做陪衬吧?配乐方面，主题曲《归去也》和天龙八部一样为当时周华健所演唱，插曲的旋律比较熟悉：为日本作曲家神思者的《英雄的黎明》和宗次郎的《故乡的原野》……结局虽是皆大欢喜，但我感觉有轻佻之嫌，况且汉宋南朝最终还是灭亡了。
   
         综述：英雄身世的坎坷不平和神秘性，为我们留下了悬念，生活中平凡的人，平平淡淡终其一生，倒也安乐自在。英雄们需要承受更多来自社会、政治、非富则贵的压力！我们除了敬仰和钦羡之外，是否能够反思自己的人生和命运？许多人渴望成名（不管是出于荣耀和财富的心理），又有谁懂得英雄的寂寥。这些另当后论，我们应该看到的是他们对于人类文明和思想进步所做的贡献。至于想要做一个英雄还是平凡人，我个人也很矛盾（也许心比天高，命比纸薄、也许甘愿平淡简单），大千世界无奇不有，千姿百态的人生社会，哲学家尚不能够彻底的解决.我又何必班门弄斧，自取其辱呢？PS：元蒙统一后，把社会职业分为十等，其中士人阶层(读书人)和丐分属第九、第十位，娼妓尚在第七位，书生“老九”便由此来。这是野蛮对文明的颠覆?还是民族节气、抗元使然?划分的依据倒不重要，而是对于整个华夏民族影响。
2012-2-20 00:27

jianghehaibo

以下为内容：
射雕英雄传、神雕侠侣、天龙八部，堪称武侠小说的至尊。时间序为：天龙八部、射雕、神雕，“天龙八部”为佛法用语，意为佛教中追随释迦牟尼讲经的八部众。这部武侠体现了金庸扬佛抑儒的思想，即鄙视和嘲笑儒家积极进世的小丑、称颂慈悲为怀修身得道的佛家文化。这一方面不仅在武功上得以体现、而在人格修身上更是形成了鲜明的对比。除此之外，对于道家文化的态度（无崖子和齐御风为代表）则是非隐则玄，而最终的感情流露难以界定，毕竟它的传人终以重返浮华的尘世。这部电视剧值得一提的还有大理段氏一族，以佛兴国、王侯以剃度为僧而归，令人深思：荣华富贵终不过过眼云烟。悲剧以慕容复为代表，他本可以和表妹长厢厮守一生……而萧远山和慕容博的之间仇恨最后剃度为僧、遁入空门用佛法来化解，或许只是体现佛法博大精深的一个具体例子吧？至于电视剧的配曲，除了主题曲为本土原创《难念的经》（生活本就是一部难念的经）之外，其他的背景音乐都是引用外国的名曲：班得瑞《宋家王朝》、神思者《故宫追忆》……还有个人出场的配乐，以个性鲜明为主，在此我只提一首名为《思君黯然》，也许编剧也是为了衬托萧峰的人格魅力和节操吧?但天龙八部的结局留给我们一个深思的问题:萧峰，顶天立地的英雄，最后却自绝。我个人认为金庸想要告诉我们是：英雄不容于世。尽管武功盖世、扶危救世，然行高于世众必非之。所以世俗的世界里圆滑巧舌者拥用他们所乐道的富贵和权利，而英雄犹如浩瀚夜空中的一颗璀璨的明星：惹人羡慕却独自寂寥，所以很多人不甘于此。我个人对此只有敬仰。                  


关于射雕英雄传，看过电视剧的读者都会理解题目的含义：射雕的英雄郭靖。对“英雄”这个概念金庸用两人之间的对比(郭靖和杨康)来诠释，杨康为了江山狠毒卑鄙，做尽苟且之事，郭靖不为名利所动，一心保家卫国。当然对于他们二人的人格和价值观我们尚不能妄下定论，毕竟二人未成年时的生活环境不同，况且对于爱情也算始终如一，而个人的政治理想自古以来“无毒不丈夫、成王败寇”。我们要批判的应该是罪魁祸手完颜洪烈和杨康认贼做父，这一点谁也不能够原谅，此乃禽兽所为。侠之大者，为国为民，郭靖镇守襄阳在今天民族统一看来并不可取。(倘若郭靖接受铁女真的册封，今天那又是一个促进民族融合的说法，所以政治强加于一个人的立场，前后似乎充满矛盾)。最近在网上看到一篇文章《宋亡之后无华夏，明亡之后无中国》，也许他指的是文化，也许华夏一族的精神阶层早就在蒙古的铁蹄下追随先朝正统的汉文化去了(十几万宋兵跳海殉国)，蛮夷胡虏占领了华夏民族的土地，这也正好解释了当今中国社会精神和信仰阶层沦丧！对于这些我个人的态度非常矛盾，且不再多言。言回正传，射雕英雄中传里并没有鲜明的文化立场，值得一提的不过道家王阳明所创的全真教，其他能人异士兼有隐逸风采。这部电视剧拍摄时间最早，插曲和主题曲为本土元素，广为人知的罗文、甄妮《铁血丹心》，穆念慈哀怨凄婉写照的《肯去面对爱》。83版对现在来说就是经典，武侠小说的结局，似乎遵循着善恶有报的轮回宿命，但我们现实生活并非如此的吧?         


最后我再谈一谈神雕侠侣，按照字面的意思去理解就不用解释了。这部电视据以“情”开始，武三通因情而疯，李莫愁为情变成杀人的魔头。情之为何物?绝情谷底情花虽为杜撰，倒也是对“情”的真实描述，情花不过是金庸拿来做比喻的吧。古墓派创始人和王重阳没有成为一段佳话，实在是令人唏嘘的遗憾，然而就美学的角度来说，金庸不过是把握住了美学里优美和悲壮这两种美学形式罢了，但却涤荡了我们观众的灵魂。而至情至性还是要说神雕侠侣的，何为情?何谓情?世俗的压力、长者的反对、传统的贞操观念、十六年漫长的等待……任何一个原因都可以阻挠有情人。然而小龙女和杨过最终仍旧能够在一起，这是金庸要表达的“情”之坚固，生死挈阔。世俗有情之人因此种种难成眷属。东邪西毒南帝北丐，甚至郭靖都是做陪衬吧?配乐方面，主题曲《归去也》和天龙八部一样为当时周华健所演唱，插曲的旋律比较熟悉：为日本作曲家神思者的《英雄的黎明》和宗次郎的《故乡的原野》……结局虽是皆大欢喜，但我感觉有轻佻之嫌，况且汉宋南朝最终还是灭亡了。              综述：英雄身世的坎坷不平和神秘性，为我们留下了悬念，生活中平凡的人，平平淡淡终其一生，倒也安乐自在。英雄们需要承受更多来自社会、政治、非富则贵的压力！我们除了敬仰和钦羡之外，是否能够反思自己的人生和命运？许多人渴望成名（不管是出于荣耀和财富的心理），又有谁懂得英雄的寂寥。这些另当后论，我们应该看到的是他们对于人类文明和思想进步所做的贡献。至于想要做一个英雄还是平凡人，我个人也很矛盾（也许心比天高，命比纸薄、也许甘愿平淡简单），大千世界无奇不有，千姿百态的人生社会，哲学家尚不能够彻底的解决.我又何必班门弄斧，自取其辱呢？
PS：元蒙统一后，把社会职业分为十等，其中士人阶层(读书人)和丐分属第九、第十位，娼妓尚在第七位，书生“老九”便由此来。这是野蛮对文明的颠覆?还是民族节气、抗元使然?划分的依据倒不重要，而是对于整个华夏民族影响。

鸿的粉丝

帖子不错俺小小的支持一下。

jianghehaibo

鸿的粉丝 发表于 2014-5-2 20:39
帖子不错俺小小的支持一下。

还望不吝赐教

花花公子

综述：英雄身世的坎坷不平和神秘性，为我们留下了悬念，生活中平凡的人，平平淡淡终其一生，倒也安乐自在。英雄们需要承受更多来自社会、政治、非富则贵的压力！我们除了敬仰和钦羡之外，是否能够反思自己的人生和命运？许多人渴望成名（不管是出于荣耀和财富的心理），又有谁懂得英雄的寂寥。这些另当后论，我们应该看到的是他们对于人类文明和思想进步所做的贡献。至于想要做一个英雄还是平凡人，我个人也很矛盾（也许心比天高，命比纸薄、也许甘愿平淡简单），大千世界无奇不有，千姿百态的人生社会，哲学家尚不能够彻底的解决.我又何必班门弄斧，自取其辱呢？


楼主的观点不错，甚是钦佩。不过在天龙八部这部作品中，感觉也透露着一些英雄宿命论的倾向。比如说一生侠义的萧峰，最后结局却有点宿命论的悲情，但是虚竹和段誉的结局原非二人所想所追求，却得到了世俗的功成名就。这可能也是佛法事功无边的一种救赎思维。。。。。。而且虚竹和段誉也得到了自己喜爱的女人，萧峰的爱却被无情埋葬。不知道这是为什么
三兄弟的结局是否也说明金老先生在男女爱情上的

开心妈妈

楼主果然很有才。甚是佩服

jianghehaibo

开心妈妈 发表于 2014-5-3 16:51
楼主果然很有才。甚是佩服

过奖，还希望多多指教

jianghehaibo

花花公子 发表于 2014-5-3 16:45
综述：英雄身世的坎坷不平和神秘性，为我们留下了悬念，生活中平凡的人，平平淡淡终其一生，倒也安乐自在。 ...

其实，我最大的感慨：还是华夏亡国，“宋亡之后无华夏，明亡之后无中国”，崖山之后无中华。现对于五胡乱华，元清则是亡国了