太丘城：陈太丘会"梁上君子”

南飞雁

“探秘商丘故城”系列之二
太丘城：陈太丘会“梁上君子”（下）

文/图 马学庆    来源：商丘网—京九晚报


　　明清时代的老君堂


　　位于太丘镇文化广场的陈寔塑像

  【阅读提示】
  “梁上君子”“太丘二子”的故事为大众所熟悉，《陈太丘与友期》这篇文章也收录入了中学语文教科书，而这些典故的发生地，都是在永城古太丘城。
  而最能让太丘城扬名的，莫过于脍炙人口的“梁上君子”这个故事和故事的主角陈太丘。笔者赴太丘集采访的当日，当地老百姓最熟悉的、说得最多的，也是这个。
  采访中，听到的最有意思的一件事，就是醉心佛学、西天取经、法名玄奘的唐代高僧陈袆，竟是陈太丘陈寔的后裔。正因为有玄奘度流沙、历磨难从天竺那烂陀寺取得真经，著述《大唐西域记》，才有后世以其事迹演义传唱，遂成脍炙人口的《西游记》故事。
  时光悠悠，古太丘城历经变迁，如今已有3000年沧桑历史，太丘书院、陈庙霜松、老君堂、西汉文帝丞相陈平墓、北宋鲁国公曹彬墓、淮海战役太丘战斗烈士墓、太丘城遗址、文冠树等名胜古迹，展示着这方古老沃土的不凡魅力。
  汉晋：国都县治 太丘失城
  西汉时，大概因不明白这里曾是犬国的地望之意，或嫌其“犬”称不雅，遂改称敬丘。
  西汉中元六年（公元前144年）六月，梁孝王逝后，在此设立敬丘侯国，都太丘城，属沛郡。境内有酂县、芒县、砀县、敬丘。
  东汉建武三年（27年）后，明帝时，改敬丘称太丘，设太丘县。《殷商氏族方国志》记载：“汉明帝征徇犬丘人之敬，移犬右之点于大下，而为太丘。”《水经·睢水注》云：“睢水又东，迳太丘县故城北……汉明帝更从今名。”杨守敬疏：“《汉志》颜注引应劭曰，《春秋》遇于犬丘，明帝更名犬丘。下犬字为太字之误。”这样，围绕大、犬、太字而改来改去，实是不理解这里原是犬夷国故地的缘故。
  据永城历史文化学者盛朝新介绍，晋代太丘县废城毁，并入酂县之永地，故永城曾以“古太丘”称之。东晋初祖逖北伐，曾进屯太丘城，说明此时城尚在。西晋亡于匈奴族建立的汉国后，范阳遒县（今河北涞水北）人祖逖率领亲族和同乡逃到江南。公元313年祖逖要求北伐，被司马睿（晋元帝）任为豫州刺史。遂至淮阴（今属江苏）铸兵器，募集2000余人北上。他率部渡江，中流击楫，发誓收复中原。先屯芦洲（今安徽亳县东），派员至谯城（今河南夏邑县北）劝说坞主张平、樊雅归附，未成。祖逖派兵攻之，年余不下，于是诱杀张平，进据太丘。后收复黄河以南地区。太丘城约毁于东晋末年。
  隋大业六年（610年），割彭城（今徐州）、睢阳（今商丘）二郡之地置永城县，县治所设于马甫城（今旧城）东北三里。自此以后，即无太丘县之称。从此，是隶属永城县的一个集镇——太丘集，作为这一带的重镇而延续下来。
  明洪武四年（1371年）在城内文萃街设太丘驿站，西接会亭驿站。明隆庆二年（1568年）知县左思明在太丘驿站故址建“太丘书院”。清乾隆三十一年（1766年）将书院迁至黉学内。
  当地群众说，太丘城自古为风水宝地。古时，睢水绕城而过，郦道元《水经注》记载“睢水又东经太丘故城北”。史载汉代丞相陈平墓在太丘城北，北宋开国大将曹彬墓就在太丘城西北。至今太丘集西北依然能看到睢水南岸由高到低的坡度，这是当年阻挡黄河流水淤积缓冲后残存的地貌。
  解放后，1960年成立太丘人民公社，1982年改为太丘乡，2007年12月12日撤乡设镇，治所都在太丘集，即当年的太丘古城。
  从20世纪70年代开始，商丘市、县文物工作者在太丘城先后发掘了两座大型汉画像石墓，共出土汉代画像石刻20余块。可见，在西汉末到东汉初的几十年内，这里成为汉代大臣及富豪的家族墓地。
  盛朝新说，被编为太丘一号的汉画像石墓就在今太丘中学的院内，坐东向西，为王莽时期的夫妻合葬墓。该墓由前室、两个中室、两个侧室、两个后室组成，全用石条垒筑，全长7.4米，宽5.65米。二号汉画像石墓的形制大小与一号墓的相似，墓内的石面上也刻有许多画像，墓内出土有一组陶鸭、鸡和驯养的狗、猪的动物模型，表明了这一带人对动物狗的喜爱。狗被雕塑得两耳竖起，两眼圆睁，身后稍曲，后肢着地，一幅机灵、听话、讨人喜爱的形象。
  采访当日，记者又在太丘城实地察看了老君堂、陈寔祠旧址、革命烈士墓等历史文化遗迹。该镇石庄村孟庙村民组泰山庙院内有一株古稀珍木文冠果树，此树已有100余年的树龄，在全国尚属罕见，1958年果实曾寄毛泽东主席品尝，当地至今传为佳话。
  从以上情况可以看出，太丘城是一个历史悠久、繁盛文明的古城。其名虽多变，但是，一个“丘”字却稳如泰山，反映出其厚重的文化底蕴。
  陈寔：任太丘长 太丘道广
  笔者在太丘镇文化广场，看到了一代廉吏、东汉桓帝时曾任太丘长的陈寔塑像，瞻仰了这位因教训梁上君子化盗为良而美名远播的古贤风韵。
  陈寔，字仲弓，颍川许（今河南许昌长葛市古桥乡陈故村）人。东汉官员、学者，以清正廉明、理政有方、善于以德感人闻名于世。“太丘道广”指其在太丘城任职时交游甚广。脍炙人口的“梁上君子”的故事即此时发生在太丘，并载入《后汉书·陈寔传》。
  史载，汉桓帝时，陈寔任太丘长。他理政有方，秉公办事，善于以德感人，深受人们的尊敬与爱戴。一天晚上，陈寔发现自己的住室里有个小偷躲在屋梁上，他并没有声张，而是把子孙们叫到跟前，严肃地讲了一番做人的道理。他说每个人都应该自尊自爱，严格要求自己，防止走上邪路。干坏事的人并不是生来就坏，只是平常不学好，慢慢养成了习惯，本来也可以是正人君子的却变成了小人，梁上君子就是这样的人。躲在梁上的小偷句句听得仔细，羞得无地自容，跳下来连连向陈寔磕头，认罪求饶。陈寔仔细盘问，方知连年歉收，生活贫困，他才当了小偷。陈寔看他不像个坏人而且确有悔改的决心，就送给他两匹绢，叫他当本钱做小生意养家糊口，那人拜谢而去。
  此事传开，成为民间美谈，太丘县很长时间没有发生盗窃案件。从此“梁上君子”成了一个典故。现在中学教科书里就载有陈寔的事迹。
  明代张纶过永城，瞻仰了陈寔祠后，写下了很有影响的《太丘古祠》一诗：“古祠烟锁几经秋，文范先生在此留。窃竹穷民无病涉，投梁君子有恩酬。一生清节铭贞石，千古高风长太丘。桓衮累征终不就，功名识破水中沤。”
  诗中涉及到两件事，一是一个竹匠的母亲有病卧床，为给母亲治病，竹匠翻墙越院到陈寔家的竹林里偷竹子，被当场捉住。了解实情后，陈寔不仅没责罚，反而送竹子给那位竹匠，让他编织物品卖钱给母亲治病，被传为佳话。另一件事，就是上面谈到的已经载入史册的“梁上君子”的故事。
  《世说新语·方正篇》记载的“陈太丘与友期”的故事是说，陈寔任太丘长时，和朋友相约一天中午同去办事，时逾中午朋友不来，陈寔毅然不等而去。朋友过午而至，质问陈寔的大儿子元方，家父为何不等？元方义正词严地告诉他：“你不守信用理应如此。”后人作律诗赞曰：“千金一诺重如山，万物初开诚为源。事者有期须事事，言之无信莫言言。日中人去休目真目，时过我来应愧颜。君看陈公化盗处，长留圭臬在人间。”东汉时，陈寔被美誉为“循良吏”。“循良吏”即指遵守法度有政绩、民众赞扬的官吏。
  《世说新语·政事篇》还记载陈寔一件执法如山、主次分明的事：陈寔做太丘长时，有强盗杀死了一个财主，他带人前去追捕。半路上又听报有一个女人生下婴儿抛弃不养，他立即回头处理弃婴一案。主簿指责他：“盗贼杀人的案件重大，应该先去查办。”陈太丘说：“盗杀财主，何如骨肉相残？”陈寔急救平民婴儿的行动成为千古佳话。
  陈寔死后，谥号为“文范先生”。为纪念陈寔的功绩，后来当地民众在太丘集东南二里处建陈仲弓祠及陈公庙，遍植松柏。“陈庙霜松”曾被列为永城八景之一，有诗云：“霜压苍松冷韵长，荒祠异代祀循良。聚星盛事传千古，化盗仁风被万方。尝听黎民歌惠泽，时来野老颂甘棠。乡人共畏陈君短，党禁书成亦不妨。”岁月如烟，由于在战乱及“文革”中受到破坏，如今祠庙及松柏已荡然无存，但陈寔的英名却永远地留在了永城这块土地上。
  千百年来，太丘人民以有陈寔这样一位“德高为范”的人任太丘长而荣耀与自豪。清光绪二十九年（1903年）《永城县志·碑记》载：“乃永城有陈太丘良规在，余素恿慕公而竟踵公治。履官以来，注厝区画，少不类公者，即竞竞止、不敢发往。太丘俗，好争且多盗，迩来盗稍稍息，民之争亦稍稍息。依稀乎曩太丘长之世。汉传有云：‘宁为刑罚加，不为陈君短。’读兹语，则陈公凛凛有生气，余固因公治以修吾治……”
  毛泽东主席在读《后汉书·陈寔传》时，以他政治家的特殊视角批注：“要像陈寔教育小偷那样，肯定‘人在一定的条件下是可以改造的’。”可见，陈寔以这样的方式教育小偷，堪称中国历代官员形象的一个经典。
  在陈寔思想的影响下，太丘民风淳朴，人才辈出——仅新中国成立以来，就出现了原铁道部副部长蔡庆华、新华出版社原社长许邦、河南省人大常委会副主任蒋笃运等栋梁之材。

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