保护开发并举 传承利用共赢——谈龙岗东汉历史文化资源保护与开发

冬日暖阳

　   □ 孙立峰 宋一平
　　龙岗始名龙亢，因地处高岗，形如巨龙俯卧，故名。东汉置县，属谯郡（谯县，今为安徽亳州市，包括河南东部、安徽西部）。民国时改称龙岗，隶属永城至今。龙岗位于永城市西部边缘，地处豫、皖两省，永（城）、夏（邑）、亳（州）三县市结合部。
　　龙岗早在6000年前的新石器时代，境内就有人类刀耕火种，繁衍生息。省级重点文物保护单位黑古堆就坐落于此，保护面积2000平方米，文化层厚2.5米，属龙山文化遗址。龙山文化，被认为是汉族人的祖先华夏族部落的文化。也就是说，现在汉族的主体部分其父系远祖完全是来自古代中原人，也就是龙山人。
　　龙岗是三国时期神医华佗的故乡；是古代教育家、儒学思想创始人孔子的先代故里，在镇政府所在地龙岗村的西南隅有孔子先代墓林；是三国名将夏侯惇的出生地；是汉晋时期被誉为“三代御先生、五位帝王师”的代为帝师的桓荣及其后裔的居住地。
　　纵观龙岗历史文化名人除先圣孔子外，其余如华佗、夏侯惇及其后裔、桓荣及其后裔活动时间均集中在东汉末年至东晋，风云于朝代变革之时，从朝堂到民间，从天子师到名医、英雄、名儒比比皆是，丰厚的历史文化，恰似一部中华断代史。当我们细读先民创造的历史，不得不赞叹历代勤劳智慧的龙岗人民创造了如此丰厚的物质和精神财富；不得不珍惜祖先留下的如此宝贵的历史文化遗产。
　　历史是人类灵魂的凝结，是祖辈留给我们的一笔丰厚财富。传承和发展龙岗东汉文化资源，促进“保护——开发——保护”的良性循环，纳入我市“绿色经济”开发大局，为我市“汉兴之地”这张名片注入新的元素，进而形成开发历史文化资源和龙岗经济发展双赢格局，加快龙岗东汉文化资源保护与开发，刻不容缓。
　　一、龙岗厚重的历史文化资源
　　（一）孔子先代故里
　　孔子五代祖茔在龙亢。清代雍正《河南通志·古迹》载：“孔子五代祖墓，均在赞阝台西北之龙亢集南”。清光绪二十九年（1903年），《永城县志·古迹》：“孔子五代先茔，在赞阝县之龙亢集南。”同时又在《人物·名贤》篇首列正考父和孔父嘉的事略，并且主纂特加按语：“孔子五世以上祖墓，郡志载其皆在赞阝台之龙亢。今龙亢在县城西南五十里，故首列之。”最后又在《杂识》篇里说：“正考父为圣人，其五世墓皆在赞阝台西北之龙亢集，是弗父何，孔父嘉五代无疑。”1996年春，在县城西关三里道口发现一幢古碑，高1.80米，宽0.66米，厚0.20米，其上阴刻竖排大字：“孔子先代弗父何、宋父周、世子胜、正考父、孔父嘉故里”，左上方镌刻：“墓在邑西南龙亢县”。现有孔林在龙岗村为证。
　　（二）神医华佗的故乡
　　华佗，东汉末医学家，又名旉，字元化，沛国谯人，精内、外、妇、儿、针灸各科，尤擅长外科。对“肠胃积聚”等病创用“麻沸散”，麻醉后实施外科手术治疗。反映了我国医学于公元2世纪，在麻醉方面和外科手术方面已有相当高的成就,并创“五禽戏”提倡锻炼身体、增强民众素质。《三国志·魏书·方技传》里说：“华佗，沛国谯人。”《后汉书·郡国志二》记载：“谯属沛国，刺史治”，龙岗华佗村建有华佗的家庙，族中重大事情的决策，往往在家庙进行。
（三）夏侯家族
　　1、夏侯惇，据《三国志·夏侯惇传》记载：夏侯惇字元让，沛国谯县（今永城市龙岗）人，夏侯婴的后代。
　　2、夏侯渊，据《三国志·夏侯渊传》载：夏侯渊字妙才，是夏侯惇的族弟。
　　3、夏侯尚，据《三国志·夏侯尚传》载：夏侯尚字伯仁，是夏侯渊的侄子。
　　4、夏侯玄，据《三国志·夏侯玄传》载：夏侯玄，名玄，字太初，夏侯尚之子。
（四）桓氏家族
　　1、桓荣，据《后汉书·桓荣传》记载：“桓荣，字春卿，沛郡龙亢人也。”建武十九年，年六十余，桓荣被拜为议郎，授太子经。赐钱十万，入使授太子，后拜为博士。建武三十年拜为太常。永平二年，拜为五更，封关内侯，食邑五千户。
　　2、桓郁，字仲恩，桓荣之子。少以父任为郎。桓郁师授二帝，恩宠甚笃，赏赐前后数百千万，显于当世。
　　3、桓焉，字叔元，桓荣之孙。少以父任为郎，明经笃行。永初元年，入授安帝。三迁为侍中步兵校尉。永和五年为太尉。
　　4、桓典，字公雅，桓焉的孙子。举孝廉，为郎。后拜为侍御史。献帝即位，拜典为御史中丞，赐爵关内侯。
　　5、桓鸾，桓焉的弟子。40岁的时候，为胶东令。后为巳吾、汲二县令，威望很高，诸公并荐，复征拜议郎。
　　6、桓晔，字文林，一名严，桓鸾之子。初在郡里当功曹，后举孝廉、有道、方正、茂才，三公并辟，皆不应从。初平中，天下大乱，到会稽避难。后为恶人诬陷，死于合浦狱中。
　　7、桓彬，字彦林，桓焉之兄的孙子。桓彬少时与蔡邕齐名。初举孝廉，拜尚书郎。
　　8、桓彝，字茂伦，元帝时为吏部郎。明帝时封万宁县男。后任宣城内史。苏峻起兵反晋，彝固守泾县，城陷为峻将韩晃所杀。
　　9、桓温，字元子。桓彝之子，明帝的女婿。初为荆州刺史，定蜀，攻前秦，破姚襄，威权日盛，官至大司马。太和四年北伐，与燕慕容垂战于枋头，大败。回建康，以大司马专朝政。废帝奕，立简文帝。
　　10、桓冲，字幼子。小字买德郎。初从兄温接连升到振威将军、江州刺史。温死，谢安执政，冲任中军将军，杨、豫二州刺史,宁康三年解扬州刺史，任都督江、荆诸州军事领荆州刺史，扌雍重兵而无所作为。太元九年，闻谢安大破苻坚，惭病而死。
　　11、桓玄，字敬道。桓温之子，袭父爵为南郡公。初守义兴，弃官归。安帝时为江洲刺史，都督荆、江等八州军事，据江陵。元兴元年，举兵东下，攻入健康，迫安帝禅位，建号楚，年号建始，旋改永始。刘裕起兵讨玄，玄兵败被执，斩于江陵。
　　二、将龙岗东汉文化资源融入永城市“汉兴之地”建设的重要意义
“汉风风化天下，汉韵韵泽九州”刘邦斩蛇起义创立大汉426年基业（公元前206年至公元220年），汉族、汉字、汉语、汉人，国家和民族浑然天成，为后来统一的中华多民族国家的发展奠定了坚实的基础。
　　永城是刘邦斩蛇起义的地方，一曲大风歌传唱千古，泱泱汉魂世代弘扬。作为“汉兴之地”，重新审视那段历史，串起汉文化发掘研究和保护利用的珠玉，是一件十分有意义的事情。目前永城正在重点开发芒砀山景区。修缮、重修、兴建了大量景点，吸引了大批游客，为永城经济注入了新的活力，成效斐然。但芒砀山景区仅仅展现给世人秦末汉初50余年的历史，震撼之余总有些遗憾和厚重不足。而龙岗东汉末年的历史文化积淀，恰恰能够弥补空白。永城已知晓但未开发的汉代历史文化资源有以赞阝城造律台为代表的汉代法律文化，以太丘陈寔为代表的清官文化，以及华佗为代表的医药文化、夏侯家族和桓氏家族的战争文化等，其中以龙岗东汉文化最为代表。永城市境由北至西自芒砀山至太丘、赞阝城到龙岗，短短60公里，便可展现大汉426年兴衰史。
　　对“两汉”、“三国”等众多文化（包括墓葬、祠堂、故居等）进行整合、串联，形成系统而又完整的汉代旅游线，全面的展示永城市丰厚的“大汉”文化资源，彰显汉文化魅力。真正形成“秦唐文化看西安，明清文化看北京，两汉文化看永城。”
　　三、加快龙岗乡东汉历史文化资源保护与开发
　　（一）借神来之笔规划，传其“神”
　　外地的成功经验充分证明，高起点、高水平、大手笔的古城镇保护开发规划是确保项目顺利实施、取得实效的坚实基础。龙岗东汉历史文化资源保护与开发的规划要围绕全市旅游开发大局，突出“大汉”文化核心，体现龙岗深厚的文化积淀和人文荟萃的特点，要通过规划传历史文化之“神”彩。
　　当前，要抓紧推进龙岗乡东汉历史文化资源保护与开发整体规划。联合文物部门对境内文物进行勘探，对孔林、夏侯惇墓等进行定位。对庙堂、孔林的规划要真正体现“修旧如旧、新建如旧”的原则。将龙岗辣椒、龙岗烧鸡等具有龙岗特色的土特产导入不同的节点，从而达到“形神兼备”的效果。
（二）大力弘扬“大汉”文化，还其“魂”
　　人们对一个地方的了解，首先是从对其文化的认识开始的，要推介龙岗东汉历史文化资源，不仅要塑造外在形象，还要营造浓郁的文化氛围。
　　一是增强特色意识。要着重挖掘和弘扬“东汉文化”这个“特色”，立足建设东汉文化基地，搜集整理历史典籍、人文典故、神话传说编订成书，积极对外推介。二是增强“灵魂”意识。坚持以汉文化为灵魂，用汉文化引导规划，把汉文化注入城镇建设，包括广场、雕塑、桥梁、公用设施等都要注入汉文化的内涵。三是增强品牌意识。通过举办华佗庙会、与山东孔子博物院联姻、举行桓氏研讨会等系列活动，形成文化品牌。
（三）沿袭汉风汉韵建设，塑其“形”
　　下一步龙岗新建、改建建筑一律沿袭汉风汉韵风格进行，做到古今一体。
　　一是在严格保护的基础上进行建设。对文化古迹保护区内的现代建筑实行搬迁，重点做一些恢复性的整治，要整旧如旧。当前应重点建设景点道路网和华佗庙。二是严格按规划建设。在编制出台之前，要尽可能少建设或不建设；在规划出台后，要严格按规划实施。三是合众人之力建设。不能单纯靠政府投入，应该通过旅游开发、市场开发，利用市场经济的手段，借全社会之力进行建设。
　　总之，龙岗历史文化底蕴丰厚，需要我们今人传承和发扬，更需要我们创新和发展。龙岗今后应该在挖掘汉文化的深度和广度上下功夫，真正揭示出大汉文化的丰厚内涵。

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沙莎

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前来围观此事，俺表示关注。
永城旅游资源丰富，远古、汉兴、抗大四分校、淮海战役厂丫

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hnychejian

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Simon.Wang

龙岗的路都没人修