永城，东汉帝王师乡地

东方洪123

                           永城，东汉帝王师乡地
                           永城一高退休教师   洪浩

       很多人不知道，东汉时期，永城龙亢（今天的永城龙岗）出过两位皇帝的老师，是父子二人，父亲桓荣，儿子桓郁。二人均为东汉名儒，经学大师。
        《后汉书·桓荣传》记载，桓荣字春卿，是沛郡龙亢人。小时候到长安求学，拜九江人朱普为师。桓荣一贫如洗，常常靠为人佣工养活自己，但依然精神十足，不忘读书，十五年没有回过家。到了西汉末年，王莽篡政，桓荣才回到家乡。老师朱普去世，桓荣到九江奔丧，亲自背土为老师堆坟。之后就留在那儿教书，弟子有几百人。王莽失政，群雄蜂起，天下大乱，桓荣抱着他的经书和弟子逃到深山躲起来，虽然饥饿困窘，也不停止读书治学，教授学生。
        光武帝刘秀参加领导绿林军起义，推翻王莽新朝，恢复刘姓天下，建立东汉。光武帝建武十九年，桓荣六十多岁，被朝廷征聘在大司徒府任职。东汉明帝被立为太子时，选取何汤为太子讲授《尚书》。有一次，光武帝问何汤的老师是谁，何汤回答是桓荣。皇帝随即召见桓荣，让其讲解《尚 书》，十分赞赏。皇帝授给桓荣议郎官职，赐钱十万，让其入宫为太子讲经。每次朝会，光武帝总让桓荣给公卿讲解《尚书》，并称赞说，”得到你差点晚了。”于是拜桓荣为博士。有一回，光武帝刘秀驾幸太学，正赶上诸位博士在太学讲经论辩，桓荣穿着儒服，温和而谦恭，宽厚有涵养，论述说明经书要义，每每以谦和理辩使人满足，而不是凭借辞令盛气凌人。在场的儒生没有赶上他的，皇帝大加称赞。后来，桓荣入朝参加宴会，皇帝下诏赏赐珍奇果品，其它人都将果品揣入怀中，独有桓荣双手捧着果子拜谢。光武帝指着桓荣笑着说，这才是真正的儒生啊。由此，皇帝更加敬重他，常常留他在宫中过夜。桓荣曾经生病在家，太子每天都派人问候，还拿美味帷帐奴婢赏赐他。建武二十八年，光武帝下诏为太子选拔老师，于是拜张佚为太傅，桓荣为少傅。桓荣多次广聚门徒，摆列他的车马印绶，勉励他的学生说，这些皇上的赏赐，都是研习书籍的功劳，你们加倍努力啊。建武三十年，桓荣被拜为太常。
         明帝登基后依然像当初在东宫一样礼敬老师，而且还曾经亲自带领文武百官和桓荣的学生数百人到太常府向桓荣行弟子礼。桓荣去世，明帝亲到家中吊孝送葬。
        桓荣的儿子桓郁，自幼敦厚尚学，传承父亲学业，用《尚书》教授学生，学生有几百人。因为是已故老师的儿子，又承袭父亲爵位在朝为官，东汉明帝常常留桓郁在宫中谈论经书及国家政事，让桓郁为皇帝自己撰写的《五家要说章句》校勘订正。东汉永平五年的时候，桓郁奉诏入东宫教授太子（章帝）经书。章帝31岁去世，和帝九岁即位，诏令桓郁、刘方一起入宫教授皇帝学业。永和四年，桓郁接替丁鸿担任太常卿。
        总结一下，永城龙亢的桓氏父子，前后担任东汉初期三位皇帝的老师。桓荣教授东汉明帝，而桓郁教授章帝、和帝。桓荣、桓郁父子成为东汉三位皇帝的老师，均被封爵关内侯，官至太常卿，赏赐无数，荣耀无比。
光绪二十九年《永城县志·明贤》对桓荣、桓郁事迹均有详细记载，与上面《后汉书》记载大同小异。永城县志桓荣桓郁的传后有按语：“龙亢在永城西南五十里，东汉属沛郡······《后汉书》皆称为沛国龙亢人，其为永城人无疑。”不过，永城县志桓荣、桓郁传后又有注：一说桓荣桓郁为今安徽怀远县龙亢镇人，《怀远县志》有桓荣及九代名人传。
         桓荣、桓郁到底是永城龙亢人还是怀远龙亢人，最终还要以证据说话。《永城县志》卷十四“古迹·园林·龙亢条”：龙亢城在县西南四十五里，即汉沛国龙亢县。按：《太平寰宇记》：（龙亢城）在县南十五里。《春秋》杜预注：谯国有龙亢县，此城是也。永城有人考证认为，西晋末年，八王之乱，大批士族南迁，位于今天永城境内的龙亢县废。龙亢县望族桓氏避难今安徽怀远县一带，至东晋重建龙亢县。东晋后，怀远龙亢县又因战乱废，南朝梁普通六年置龙亢郡，萧衍置，领葛山、龙亢二县，治所在龙亢城。复旦大学历史研究所《中国历史地名词典》：（龙亢县）东晋后废。东魏武定六年复置龙亢县。隋开皇初废。北魏《水经注》亦有记载。这就是古代所谓的侨置，即在战争状态下，政府对沦陷区迁出的移民进行异地安置，为其重建州郡县，仍用其旧名的行政管理制度。南京大学历史系胡阿祥教授在《侨置的源流及东晋南朝侨州郡县的产生》一文中指出：考东晋南渡士族，以琅琊临沂王氏、河南阳翟褚氏、济阳考城江氏、太原晋阳王氏、谯郡龙亢桓氏、泰山南城羊氏等为大为盛。也就是说，今天的所谓怀远龙亢是东汉龙亢的侨置，永城才是桓荣、桓郁的原始籍贯。
         历史证明，永城龙亢为东汉帝王师乡地。

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朱笠文