《九鼎与洛》（五）太丘神社定九鼎

辰枫

太丘其实对我从小就不陌生，因为我家隔壁镇就是太丘镇，我小时候去过太丘几次，但完全没什么印象了，只是一个普通的村镇罢了！
    因为前段时间查九鼎，才重新研究起太丘的历史。太丘一词最早应该出自《史记》，先秦典籍是没有太丘的记载的，先秦典籍只有大社、犬丘、毫社等的记载。但先秦时期的“大”字汉及以后往往改成“太”，比如“大史”作“太史”，“大庙”作“太庙”等等不一一列举。
    《礼记》曰：王为群姓立社，曰大社。王自为立社，曰王社。
    《晋书》曰：太社，天子为百姓而祀，故称天子社。
    《尚书-召诰》曰：乃社于新邑。
    尚书所说的是周成王乃立社于洛邑。文中的新邑就是洛邑。
     周朝的大社应该也就是后来的太丘社。而太丘就在现在的太丘镇，没听说有第二个太丘之地。
   先秦其他文献中还有很多毫社，薄社，蒲社的记载，这三个名字应该都是指一个地方，薄和亳其音通。先秦典籍记载这三个地方都是亡国之社也。
    《礼记》曰：天子大社必受霜露风雨，以达天地之气。是故丧国之社屋之，不受天阳也。薄社北牖，使阴明也。
    这里记载的是太丘社就是一个大土丘，上面是没什么东西的，而亡国之社是有盖屋子的，开的窗户也在北面，不受阳光照射。
    《公羊传》曰：哀公四年，蒲社灾。蒲社者何？亡国之社也。社者封也。其言灾何？亡国之社盖揜(同掩)之，揜其上而柴其下。
    《左传》曰：间于两社，为公室辅。
    杜预注：两社，周社、毫社。两社之间朝廷执政所在。
     《左传》又曰：阳虎又盟公及三恒于周社，盟国人于毫社。
    这里的两社之间朝廷执政所在，应该就是指周天子所居的洛邑成周之所在。
    一般作社，都会在城之南郊，比如，现在太丘城遗址在太丘镇老街，而传说中的太丘社在太丘城遗址南面几里的丘庙村。而太丘镇以北的谷熟镇就是传说中的商朝毫都所在地。
    为什么《史记》中记载太丘社亡，九鼎沦泗呢？先秦典籍中都记载的是迁九鼎于洛邑成周，而九鼎一直也在那里。那和太丘社有什么关系呢？
    既然周成王定鼎洛邑成周，那九鼎就一定在一个重要的地方，而不是随便安置。管子曰，周成王封泰山，禅社首。那万社之首自然是太丘社了。
    其实我们很多人以为封禅都是在泰山，其实不然，封和禅是要分开举行的，泰山只能封，而不能禅。大禹封泰山，禅会稽。周成王封泰山，禅社首。秦始皇封泰山，禅梁父。汉武帝也是先去梁父，礼祠地主。然后去泰山封，禅泰山下阯东北肃然山，如祭后土礼。东汉光武帝是在泰山封，三日后至梁阴禅。
    梁父和梁阴，还有说梁浦(或作甫)，这三个地方具体在哪？或者这三个地方是不是一个地方，典籍记载太少，实在太难考证。但史记中记载汉武帝去泰山之前去的是梁父礼祠地主，而汉武帝去泰山没带太史公去。司马迁自序曰，留在了周南，和老父亲相见于河洛之间，两人抱头痛哭。司马迁为什么在周南呢？周南有什么？
    周南有太丘社，乃是社首，乃是天子社。礼祠地主，没有比在这更合适的地方了。周天子在后期，拥有的土地是很小的一片地方，截长补短才方圆百里。其周围都是梁(魏)，宋占领了。史记中更是记载太丘社是属于宋。宋乃殷商之后，怎么还会有天子之社。
    太丘社现在所在的永城市以前叫马甫城（旧唐书作马蒲城），两者不知道有没有关系，但可以参考。
    其实汾阴在哪也是有可怀疑的地方。除了山西的汾阴，可能还有第二个汾阴之地。比如说史记记载汉武帝郊雍，说后土未祠，然后向东到汾阴立后土祠，祭后土。但后面又说至荥阳而还，过洛阳封周之遗民。如果说这个汾阴是在山西的话，那洛阳在他的东边，荥阳还在洛阳的东边。就算要去荥阳，也应该先到洛阳。总不可能从北绕一个圈子吧？当然汾阴记载的太少，没有确切的证据表明有两个汾阴，只能怀疑。
    其实梁父和汾阴具体在哪，不是那么重要。我们还是说太丘社吧！周成王禅社首，那九鼎会放在哪呢？
    鼎虽然是吃饭的用具，但不仅仅是吃饭的东西，周天子也不会拿九鼎去吃饭。九鼎乃祭祀和行戮之鼎也。
    《尚书》曰：用命，赏于祖。弗用命，戮于社。
    《墨子》曰：故圣王其赏也必于祖。其戮也必于社。
    所以说，太丘社并不仅仅是祭祀的地方。也行刑罚之地。比如典籍中记载，周天子烹齐哀候于鼎。
     而在社中刑罚的用具就是鼎了，太丘社作为社首自然存放的是夏商周三代至宝九鼎了。所以说太丘社亡九鼎沦泗。
    那沦泗是不是沉到泗水河了呢？其实不然也。泗水河就算当时在彭城，但离得也还有几百里地。九鼎被大水冲跑了，谁知道跑哪去了，怎么能够确定跑到泗水了？《竹书纪年》曰：周显王四十二年，九鼎沦泗，沉于渊。沦泗应该是动词，泗不是地名，记载的是没于渊。那太丘有没有渊呢？
    《后汉书》曰：杼秋故属梁国，有澶渊聚。
    《读史方舆纪要》曰：杼秋城在萧县西七十五里，汉县属梁国。
    萧县西七十五里差不多就到永城市了，离太丘很近了，杼秋城应该在太丘东边。而现在的太丘东边现在是薛湖镇、滦湖乡(已合并)。以前叫薛家湖，滦家湖，盖因此地有湖也。现在已经没有了。
    再说说四川，四川的意思表明这附近有四条河川，而洛最早的也表明是河水网络状流淌的意思。现在永城境内没什么大的河流了，更没什么叫的出名的河流。因为经过几千年的河水泛滥，以前的河流都被淤积为平底了。比如之前说过据传汉朝太丘城遗址，就在现在太丘镇老街地下六米左右。商周遗址埋藏的更深，这也是商周遗址一直没被发现的原因吧！挖到地下水汇聚，可能也挖不出遗址来。
    说永城境内的沱河、浍河(包浍河)可能没人知道，以前倒是很出名，但以前的名字比如鸿沟、睢水、卞水、隋唐大运河的通济渠这些很出名，还有其他的名字，附近或者以前还有比如涣水、谷水、汳水、获水、砀水、沙水、涡河等等，不一一考证了。
    除了永城的沱河和包浍河，说说现在没有记载的两条永城的河流，一条就是源自夏邑县巴清河的王引河，此河在永城境内从芒砀山西南流过，经滦湖，刘河进入安徽，汇入现在的新汴河。
    还有一天河流在地图上是没有的，当然如果看卫星地图还是有一点蛛丝马迹的。此河应该也是发源于夏邑的巴清河，我们称之为巴河。向南经过薛湖镇，陈集镇到达老城的张桥闸汇入浍河。沱河在太丘之南，巴河，王引河在太丘之北。
    陈集镇也就是古时芒县所在，芒后来又有个名字叫临睢，顾名思义靠近睢水，但刚刚说的四条河都不经过芒县遗址。
   前两年我女儿出生时，我去陈集一个地方挖沙土，附近都说此地沙土好，有人从很远的地方都跑这里挖沙土用。我到那里一看，就感觉此地乃是一个废弃的河道，里面一点水都没有，种满了杨树。我后来想起来，这个地方我虽然没来过，以前这地方西边也是来过的，也是非常低洼之地，非常难走。当然没注意是废弃河道。此废弃河道应该西连巴河，自西至东到王引河，这条废弃河道就正好在陈集镇古芒县遗址边上了。
    再来说说太丘，据永城本地学者盛朝新考证，商周时期的犬丘就是太丘社，商朝甲骨中有很多犬方，犬丘的记载。记载商王在此祭祀，屯军等等。详见盛朝新先生的《甲骨文中的太丘》这篇文章。
最好说说太丘周边有意思的地名吧！太丘周边的顺和乡，还有一个好听的名字叫买卖集，想来此地以前繁盛吧！北边的属于夏邑的火店镇，以前的名字很霸气，叫火神店。西边叫岐河乡，就是周朝发源岐的那个岐。南边是酂（cuo）城，酂阳，当年萧河封于此地。

顺和镇奶牛场

MiaCara

西周立国之后，分封纣王的哥哥到现在的商丘，建了宋国。周朝奉行“兴灭继绝”传统，如果你连这都不知道还在质疑宋国为什么会有天子之社，那就太外行了，典型的“学得少，想得多”。


《论语·尧曰》：“兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。” 宋国的太丘设非周天子之社，而是商王之社。宋国有行天子礼乐，奉商朝宗祀的特权，为周朝“三恪”之一，以此来彰显周朝的正统性。同样的事情也发生在夏朝。夏后封舜子商均与虞，许其不用臣礼而用宾礼。


所以归根到底是你“学得太少，想得太多”。连“二王三恪”都不知道，还妄谈天子之社？