晋商与永城的山西会馆

青鸟之影

□ 陈克岭
　　 在永城西城区西关三里道口，过去曾有一处存在两个多世纪的辉煌建筑，那就是山西会馆，它是由在永城做生意的山西人合资兴建的。山西商人为什么要建山西会馆？它在历史上的作用是什么？永城的山西会馆究竟是什么样子呢？
　　 说起山西会馆，首先要说晋商。晋商，就是指山西商人，俗称“山西帮”或“晋帮”，亦称“西商”。晋商的历史可以追溯到隋唐时期，但真正崛起是在明代的1368到1398年，到清乾隆、嘉庆、道光时期，则发展到鼎盛。人们常说：“山西人善于经营，善于理财”。在漫长的历史中，晋商以山西富有的盐、铁、麦、棉、皮毛、木材、旱烟等特产进行长途贩运，设号经营，套换江南的丝绸、茶、米，又转销我国西北及蒙古、俄罗斯等地，其贩运销售活动遍及全国范围，形成了能与南方“徽帮”相抗衡的最有经济实力的“晋帮”集团。他们在商界以群体的形式，活跃了五个多世纪。清代时，晋商创建了中国最早的银行——票号，执中国金融界之牛耳。特别是在清代和民国时期，山西商人从山西省东西南北各个商口、商道走出山西，走向全国，一步步占领和分割了全国的商业市场。旧时有人说：“凡是有麻雀的地方，就有山西商人”，可见其分布之广泛。山西商人在经营活动中，很重视发挥群体力量，他们用宗法社会的乡里之谊彼此团结在一起，用成立商会和建立会馆的维系和精神上崇奉关公的方式相互联络，增进他们之间的了解，为其自身的利益服务。通过讲义气，讲相与，讲帮靠，协调各商号之间的关系，消除人际间的误解，形成了大大小小的商帮群体。
　　 晋商会馆开始出现于明代，到了清代达到大盛，以“星罗棋布”四个字形容晋商会馆的分布情况毫不夸张。全国各地的晋商会馆曾有数百所以至上千所，仅北京就多达43所；河南不仅省会开封有，许多州府所在地、县城甚至乡镇也有。永城的山西会馆就是那时建造的。据《永城县志》记载：“山西会馆，清乾隆年间，山西商人来永城创建，旧址在永城西三里道口，占地30亩。”那时在永城经商的山西人，设有玉美、鼎兴永、红色堂、晋大、晋昌等上百家商号，他们共同集资建了这座山西会馆。永城的山西会馆有多少家？《永城县志》记载：“清末时有会员百余户”。
　　 晋商在各地的商会和会馆，敬奉的主神是关公，会馆的建筑格局则完全仿照关帝庙的形式。因此可以说，它是一个机构，两块牌子，会馆也是关帝庙，关帝庙也是会馆。它是用作“祭神明而联乡梓”的神庙与会馆相结合的建筑，是兼具精神领域的信仰、教化功能与世俗生活中的商业会馆功能的处所。永城的山西会馆，坐北朝南，分前、中、后三节院落。其中轴线上的主体建筑是尊奉关公的大拜殿、春秋楼、后庭院以及会馆对面的大戏楼。院墙为灰红色，青瓦复顶。会馆门楼高耸，檐角翘起，黄色琉璃瓦复顶。门外铁旗杆下，一对威武雄壮的石狮子把门，进大门有十三步台阶，大门两边有一副对联，上联是“红面绿袍浩气悠悠昭日月”，下联是“丹心赤胆精忠耿耿感青天”。大门东西两侧建有钟楼和鼓楼，门里有一面青砖垒砌的照壁，俗称“迎门墙”，墙上雕有二龙戏珠图案。
　　 绕过照壁，进入会馆的第一节院，威严肃穆的大拜殿便呈现在人们面前。大拜殿也称关公殿，是人们祭拜关公的地方，东西五间，砖木结构，悬山式建筑，前有走廊，后有抱厦，青瓦复顶，雕梁画栋。殿门口两侧有一副对联，上联是“赤面秉赤心骑赤兔追风驰驱时无忘赤帝”，下联是“青灯观青史仗青龙偃月隐微处不愧青天”。大殿正中，塑有彩色的关帝像，左侧站着关公的义子关平，右侧为执刀牵马的周仓。后墙上书有“忠昭日月、义贯乾坤”八个大字，场面非常壮观、雄伟。院两侧建有东西厢房各三间。
　　 过大拜殿，进入会馆的第二节院，其主体建筑为“春秋楼”，东西五间，上下两层，砖木结构，四挑八厦，青砖复顶，高大气派，巍峨壮观。一楼为“晋商堂”，是晋商一般聚会、议事的场所。堂内正中塑有关云长夜观《春秋》的神像，门外两侧有一副对联，上联是“孔夫子关夫子万世两夫子”，下联是“修春秋读春秋千古一春秋”。二楼大殿正中是一组彩塑，中为刘备，左为关公、诸葛亮，右为张飞、赵云。大殿两侧有一副对联，上联是“兄玄德弟翼德德兄德弟”，下联是“师卧龙友子龙龙师龙友”。院内东西各建配殿三间，玲珑清秀，古朴典雅。
　　 过春秋楼，是会馆后庭院，实为后花园。院内建有牌楼和亭台，珍木古树，奇花异草，小桥流水，假山怪石，应有尽有。
　　 会馆两侧，还建有东西跨院。东跨院为义葬地，名“泽及园”。西跨院建有大王殿、马王殿和菩萨楼各三间，供香客进奉。
　　 会馆对面是大戏楼，砖木结构，青砖复顶，檐角俏丽，十分壮观，场地可容纳万人。戏楼前有一对高大的石狮子，雕刻精细，活灵活现。
　　 山西会馆的主体建筑和附属建筑，在布局和形式上融为一体，在建筑功能上，既是筹办祭祀、酬神之处，又是同乡商会和行帮日常办事及接待之处。会馆的主要活动，除祭拜关公外，其他重大事项的集会、决议、调解等，也需在关圣帝君面前由神明监督进行，连大戏楼的文艺演出也是娱神、娱人兼而有之。
　　 晋商设会馆而建关帝庙，合二为一。他们为什么崇奉关公呢？其原因和动机：第一，是为了提高商人和商业的地位。中国几千年来，一直采取抑商政策，士、农、工、商四民之中，商人地位最低。明清时期，皇帝、朝廷、官府把关公奉到帝、圣、神的地位，称关公为“武圣”，与孔子“文圣”齐名。晋商顺应时势与潮流，通过崇奉关公，从政治态度、社会影响、自身心理和日常公共关系上，使自己的社会形象得到提升，社会地位得到改善，有利于维护自身的合法权益。特别是通过关公所体现的忠义诚信精神，使晋商所遵循的“以义制利”“诚信经商”的理念得到社会的广泛认可，在某种程度上把“商”与“士”摆到了平等地位。第二，关羽是山西运城人，他们以关公是“山西老乡”的特殊身份做号召，可以凝聚本籍商人的人心和力量，联络和团结邻省（如陕西、甘肃）商人，壮大晋商的实力，同时以关公的“神明灵验”和忠义诚信精神，提升同乡、同业的自律规范。第三，关公武艺超群，有降魔除妖的本领，是商人的保护神。第四，可以显示晋商的经济实力和势力，达到提高商业知名度、信誉度和扩展业务的效果，塑造出不同凡响的群体形象。
　　 据《永城县志》记载，山西会馆“每年农历五月十三日和九月十三日举行年会。总管由玉美、鼎兴永、晋大、晋昌四家商号掌柜逐年轮流担任”。年会是晋商的盛大节日，要举行隆重的祭拜关公仪式，大戏楼连续唱戏多日。为什么要在五月十三日和九月十三日祭拜关公呢？相传，古时南海出了一个蛇怪，是龙王的三太子，曾摇风控雨，贻害天下。时值农历五月十三日，地旱干裂，玉皇大帝便派关公即日找到蛇怪，把它降服。关公领旨来到蛇怪洞前，大喝一声，要蛇怪出来受降。蛇怪出至蛇洞外，辱骂关公多管闲事。关公大怒，说：“想当年俺过五关斩六将不费吹灰之力，现在再斩你一个小小的蛇妖又有何难？只是我的宝刀因很长时间不吃肉而生锈了，待我把宝刀重新磨了再取你的妖头！”说罢便将青龙偃月刀放在洞口的大石头上“咔嚓”“咔嚓”地磨起来。蛇怪大惊，随即归降，从此天下太平。于是，每年五月十三日，群众便举行大典，祭拜关公，以谢关公恩情。还有一种传说：关公过五关斩六将以后，青龙偃月刀已经钝得没法发挥威力了，便让周仓去磨刀。但因多日干旱无雨，找不到磨刀水，关公愁眉不展，对天长叹。没想到这一叹却惊动了玉帝，玉帝马上命龙王下了一场瓢泼大雨。大雨过后，不仅刀磨好了，干旱许久的村庄也因此再现生机。后来，五月十三就约定俗成为“关老爷磨刀日”，民谚有“大旱三年忘不了五月十三”之说，这一天又称“雨节”。所以，每年五月十三，人们都会祭拜关公。九月十三是关公的忌日，也是祭拜关公的日子。
　　 晋商会馆在各地存在了几百年，对我国历史文化的发展起到了重要作用：它把关公的忠义诚信精神引入商界，作为经商的核心理念，使传统的商业文化发展到一个新的层次；它以巨大的经济实力为后盾，建造高标准的关帝庙，在建筑布局、形式和装饰艺术上精心设计，精心施工，把传统的建筑文化推向了一个新的水平；它把举办戏剧演出、娱神娱人作为重要活动，有力推动了文艺的繁荣和发展。同时，它也拓宽了关公文化的领域，丰富了关公文化的内涵。
　　 然而，历经沧桑变化，全国各地的晋商会馆大多已不复存在，现存的仅有江苏苏州、徐州的晋商会馆和安徽亳州的山陕会馆等。永城的山西会馆毁于何时？据《永城县志》记载：“1938年，多数商号停业，会馆无人管理，1949年秋，县政府批准将会馆拆除”。就是说，从1938年起，由于战乱和日寇的铁蹄踏上永城的土地，民不聊生，生意萧条，许多商号（当然也包括晋商在永城的商号）被迫停业，会馆便无人管理。之后，随着岁月的流逝，会馆墙倒屋塌，一片狼藉，1949年才将这残垣断壁拆除，山西会馆从此在永城大地上消失。
　　 山西会馆从无到有，从兴盛到没落，曾有过它昔日的辉煌，人们不禁为它的消失而感到惋惜。同时，它也给我们留下了不少美好的记忆，留下了一些有益的启示，留下了一种难能可贵的精神，留下了一笔不可缺失的精神财富。山西商人的成功，就在于他们在一定的历史条件下，自觉和不自觉地发扬了一种精神，包括进取、敬业和群体精神，这就是晋商精神。这种精神给了我们不少启迪，今天我们仍然要发扬这种精神。还有，山西商人就算再有钱，再惊天动地，也是这块黄土地上的人，他们诚信待人，有很多淳朴特色。他们遵循儒教精神，用以德服人的方式，以诚信经营的经商之道，去处理经商关系，家庭内部的关系，同行以及行业之间的关系，所以才能赢来“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”。这种精神不正是今天我们所要提倡的吗？

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亳州的山陕会馆去参观过，在亳州也称之为 花戏楼

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楼主说的没错  我家就在那里，我家房子下面就是隋唐大运河